O norte da África do século sétimo veria a ascensão de uma rainha guerreira chamada Al-Kahina. Quem era ela e como conseguiu travar uma guerra contra o califado Omíada?
Após sua unificação sob a bandeira do Islã e o governo dos califas em Medina, os árabes embarcaram em uma série de conquistas espetaculares durante os séculos VII e VIII. Em meados do século VIII, eles criaram um império que abrangia os territórios entre a Península Ibérica no oeste e o norte da Índia e a Ásia Central no leste.
O nível de resistência aos invasores árabes pelas populações locais nos territórios conquistados variava e dependia da região e de seu povo. Em algumas áreas, houve pouca ou nenhuma resistência e algumas pessoas até receberam bem os invasores por serem religiosamente mais tolerantes do que seus antigos mestres. Eram principalmente as elites que tinham a perder nos impérios bizantino e sassânida e foram elas que lutaram mais duramente contra os árabes. Na maioria das vezes, eles recebiam pouco ou nenhum apoio de seus súditos, que muitas vezes não compartilhavam sua religião, idioma ou cultura.
No entanto, houve regiões onde os árabes enfrentaram forte oposição ao seu avanço. Em sua investida para o oeste, eles encontraram as tribos berberes que habitavam o norte da África. Essas tribos também tinham uma longa tradição de independência e autonomia e lutaram duramente contra os invasores. Uma das figuras mais notáveis a surgir nesta luta foi al-Kahina, uma rainha berbere que entraria na história como uma governante e guerreira que se recusou a dobrar os joelhos aos conquistadores imperiais e até mesmo os expulsou do Norte da África antes de serem esmagados no encontro final entre ela e seus adversários. Embora al-Kahina raramente seja mencionada nos livros de história, ela fica em terreno plano com outras grandes guerreiras e governantes como Boudica dos Iceni, Zenobia de Palmira, Mavia dos Tanukhids e Caterina Sforza.
Os Bberberes
Antes de discutir o confronto entre al-Kahina e os árabes, darei um esboço da história do Norte da África e seus habitantes até o século VIII. As pessoas que habitam a área desde a fronteira ocidental do Egito até as margens do Oceano Atlântico e a grande curva do Níger foram e ainda são chamadas de berberes. O termo “berbere” é uma designação linguística para a língua (em todos os seus vários dialetos) falada por essas pessoas - antes de sua arabização. No entanto, essa designação para os habitantes do Norte da África é provavelmente um epíteto desdenhoso dado a eles por estranhos; usado em grego (Barbaroi) e em latim (Barbari), bem como em árabe (Barbar, singular Barbari, pl. Barabir, Barabira), e não constitui um nome nacional, como algumas pessoas afirmam. O termo “Amazigh” ou “Amahagh” - que significa “homem livre” - é uma autodesignação mais comum entre os berberes. No entanto, devido à falta de unidade entre as várias tribos e grupos, os berberes/amazigh historicamente não se viam como uma única comunidade unida e geralmente empregavam os nomes de suas tribos quando se referiam a si mesmos ou, de outra forma, aceitaram mais ou menos voluntariamente designações.
Não há consenso sobre as origens dos berberes e é uma questão que ainda está sendo debatida por estudiosos até hoje. Vários autores clássicos afirmaram que eram autóctones ou de origem oriental (isto é, oriental) ou do Egeu. Os escritores árabes geralmente os consideram vindos do leste e afirmam que eram cananeus ou Himyaritas. Alguns estudiosos modernos afirmaram que os berberes são autóctones, com uma mistura de sangue asiático, especialmente fenício. Outros estudiosos modernos afirmaram que a população do norte da África era originalmente muito semelhante à que habitava o norte do Mediterrâneo e se misturava a outros elementos vindos do leste, sul e talvez do norte, mas argumentam que essa mistura pode ter ocorrido em um período muito remoto.
Os berberes foram divididos em tribos que muitas vezes estavam em conflito uns com os outros. No entanto, eles foram capazes de se unir em confederações para combater os estrangeiros. Esses sindicatos foram de curta duração e nunca duraram até o ponto em que os berberes foram capazes de estabelecer estados poderosos. O norte da África foi colonizado por estrangeiros como os cartagineses/fenícios, os gregos e os romanos e, em alguns casos, incorporados aos seus impérios. No entanto, esses forasteiros só conseguiram controlar totalmente as regiões costeiras. Os berberes do interior permaneceram independentes e no controle de seus territórios. O domínio de Roma no norte da África durou até o século V. Apesar do longo período de domínio romano, foram apenas alguns dos berberes das províncias da África e da Numídia que foram assimilados à vida imperial. Os berberes das regiões montanhosas, planaltos e do Saara permaneceram autônomos e a única relação que tinham com Roma era através do pagamento de tributos e do fornecimento de soldados auxiliares.
Os berberes tinham um forte espírito de independência e rebelaram-se com frequência contra Roma, especialmente em tempos de crise no império. Um exemplo é a guerra que Tacfarinus da tribo Musulamii travou em Roma. Este conflito durou de 15 a 24 (durante o reinado de Tibério - r. 14 a 37) e os romanos sofreram várias derrotas humilhantes nas mãos dos Musulamii e seus aliados tribais antes de serem finalmente derrotados em 24. Para enfatizar ainda mais sua independência de Roma, várias tribos berberes adotaram credos “heréticos” quando se converteram ao cristianismo, como o donatismo. Assim, os conflitos religiosos que assolaram o Norte da África durante o século IV também foram guerras raciais entre os habitantes indígenas da região e os colonos imperiais. Além disso, a hostilidade berbere contra Roma facilitou a conquista do norte da África pelos vândalos. No entanto, mesmo esses conquistadores germânicos tiveram que lutar constantemente contra seus súditos nativos.
Os bizantinos derrotaram os vândalos e reconquistaram o norte da África, que governaram por cerca de um século (531-642). Os chefes tribais locais resistiram constantemente e lutaram contra os governadores bizantinos. A autoridade bizantina só foi plenamente estabelecida na província da África (Tunísia) e na parte norte da província da Cirenaica (nordeste da Argélia) e nas cidades costeiras. O interior, com exceção de algumas fortalezas, estava sob o controle de várias tribos berberes que eram praticamente independentes. Essa era a situação quando os muçulmanos apareceram em cena em 647, logo após a conquista do Egito. Os bizantinos derrotaram os vândalos e reconquistaram o norte da África, que governaram por cerca de um século (531-642). Os chefes tribais locais resistiram constantemente e lutaram contra os governadores bizantinos. A autoridade bizantina só foi plenamente estabelecida na província da África (Tunísia) e na parte norte da província da Cirenaica (nordeste da Argélia) e nas cidades costeiras. O interior, com exceção de algumas fortalezas, estava sob o controle de várias tribos berberes que eram praticamente independentes. Essa era a situação quando os muçulmanos apareceram em cena em 647, logo após a conquista do Egito. Os bizantinos derrotaram os vândalos e reconquistaram o norte da África, que governaram por cerca de um século (531-642). Os chefes tribais locais resistiram constantemente e lutaram contra os governadores bizantinos. A autoridade bizantina só foi plenamente estabelecida na província da África (Tunísia) e na parte norte da província da Cirenaica (nordeste da Argélia) e nas cidades costeiras.
O interior, com exceção de algumas fortalezas, estava sob o controle de várias tribos berberes que eram praticamente independentes. Essa era a situação quando os muçulmanos apareceram em cena em 647, logo após a conquista do Egito. A autoridade bizantina só foi plenamente estabelecida na província da África (Tunísia) e na parte norte da província da Cirenaica (nordeste da Argélia) e nas cidades costeiras. O interior, com exceção de algumas fortalezas, estava sob o controle de várias tribos berberes que eram praticamente independentes. Essa era a situação quando os muçulmanos apareceram em cena em 647, logo após a conquista do Egito. A autoridade bizantina só foi plenamente estabelecida na província da África (Tunísia) e na parte norte da província da Cirenaica (nordeste da Argélia) e nas cidades costeiras. O interior, com exceção de algumas fortalezas, estava sob o controle de várias tribos berberes que eram praticamente independentes. Essa era a situação quando os muçulmanos apareceram em cena em 647, logo após a conquista do Egito.
Os muçulmanos entraram no Norte da África pelo Egito. Em 639, o general muçulmano Amr ibn al-'As liderou um exército de cerca de 4.000 membros de tribos da região do sul de Hijaz e iniciou a conquista do Egito. Ele logo recebeu reforços totalizando outros 12.000 homens. Considerando o tamanho do Egito e sua população, o exército conquistador era pequeno e silencioso. Amr derrotou o principal exército bizantino, com bem mais de 20.000 homens, na Batalha de Heliópolis em 640. Ele então ocupou a Babilônia em 641 e Alexandria em 642. A população copta local não apoiou seus senhores bizantinos devido à perseguição que sofreram sofreu em suas mãos por se recusar a adotar o credo calcedônico. Na verdade, O Egito foi ocupado de 619 a 629 pelos sassânidas durante a longa guerra que eles lutaram contra seus rivais bizantinos e durante a ocupação persa os coptas foram tratados com muita benevolência pelos persas. Quando os sassânidas partiram, os bizantinos retomaram a perseguição aos coptas.
Quando os árabes entraram em cena, também trataram o campesinato copta com relativa indulgência. Na verdade, muitos coptas os viam favoravelmente, pois os árabes permitiam que os coptas selecionassem seu próprio patriarca copta, em vez de ter um patriarca nomeado por Constantinopla que professava o credo diofisita dos gregos.
Os coptas foram autorizados a continuar praticando sua religião e tiveram que pagar um poll tax (a jizya) aos seus novos governantes muçulmanos. No entanto, esse poll tax foi transportado de sistemas de tributação anteriores que eram praticados antes da conquista muçulmana nos territórios romano e persa. Por exemplo, depois que o Cristianismo se tornou a religião oficial do Império Romano, todos os não-cristãos foram obrigados a pagar um poll tax. Após conquistar o Egito, Amr mudou-se para o oeste para proteger a fronteira e limpar as regiões da Cirenaica, Tripolitânia e Fezzan da presença bizantina. Essas operações colocaram os muçulmanos em contato com o norte da África e a população berbere que habita essa região.
Uqba ibn Nafi'
Uqba ibn Nafi 'foi um dos comandantes muçulmanos mais proeminentes durante as primeiras fases da conquista do Norte da África. Ele era sobrinho de Amr ibn al-'As e acompanhou seu tio em seu primeiro ataque contra o Norte da África em 642. Amr chegou a Barqa e despachou Uqba com um contingente para Zawila, a capital de Fezzan na época, ao sul ( no atual sudoeste da Líbia). Essas primeiras operações foram principalmente ataques para saques e escravos, mas Barqa e as partes mais orientais do Norte da África caíram nas mãos dos árabes. Essa área era chamada de Ifriqiya e correspondia aproximadamente à província romana da África e compreendia partes da Tunísia e o noroeste da Líbia. Uqba também participou da campanha de outro general muçulmano, Abd Allah ibn Abi Sarh, contra o exarca bizantino Gregorius, que data de 646-648.
Em 670, Uqba fundou uma nova cidade-guarnição, Qayrawan, na planície central da Tunísia. Como outras cidades-guarnição que foram estabelecidas em territórios conquistados, como Fustat no Egito e Basra e Kufa no Iraque, Qayrawan serviu como um assentamento onde os muçulmanos podiam concentrar suas forças e preservar sua identidade, já que eram uma pequena minoria para os primeiros séculos do Islã em grande parte do califado. No norte da África, ao contrário do califado oriental, várias tribos berberes rapidamente se converteram ao islamismo e se juntaram aos árabes na conquista e subjugação das outras tribos. Essa nova força de trabalho era muito necessária porque as fronteiras bizantina e iraniana amarraram grande parte da força de trabalho militar do califado e a frente do norte da África recebeu menos reforços do que as outras.
Em 673, o primeiro califa omíada, Muawiya, demitiu Uqba de sua posição como governador de Ifriqiya. O califa pode ter desejado manter a província como uma dependência do Egito e também pode ter apreensão em relação ao crescente poder de Uqba na região e a possibilidade de que ele possa tentar criar um principado independente para si mesmo. O novo governador, Abu al-Muhajir, prendeu Uqba e lançou novos ataques contra o que hoje é a Argélia. Ele derrotou o poderoso chefe berbere da tribo Awraba, Kusayla, e em vez de humilhá-lo e a seus seguidores, buscou uma aliança com ele contra os Afariqa e os bizantinos.
Após a morte de Muwaiya em 680, o novo califa, Yazid, reintegrou Uqba à sua posição anterior. Em um ato de vingança, Uqba prendeu Abu al-Muhajir e Kusayla e os colocou em correntes e os arrastou consigo para onde quer que fosse. Em 681, Uqba planejou e liderou a maior campanha para o oeste até o momento. Sua expedição, segundo algumas fontes, o levou até a costa atlântica. Uqba demonstrou seu gênio militar nesta campanha. Seu exército avançou para o oeste derrotando as forças berberes e bizantinas em Zab e Tahart e alcançando e capturando Tânger. Ele então marchou para o sul em Marrocos capturando várias regiões antes de cruzar as montanhas do Atlas e chegar à costa atlântica. Ele forçou seus inimigos derrotados a pagar tributos e reuniu enormes quantidades de despojos e escravos.
Apesar desses sucessos, a campanha de Uqba foi pouco mais do que um grande ataque e pouco fez para garantir e incorporar as regiões e os povos derrotados ao califado de forma permanente. Uqba deu meia-volta com seu exército e voltou para Qayrawan. Ele parou em Tubna, no Magreb Central, e por razões desconhecidas dividiu suas forças e as enviou de volta a Qayrawan em grupos separados. Nesse ínterim, Kusayla escapou do cativeiro e juntou forças com os bizantinos restantes. Quando Uqba deixou Tubna com um pequeno contingente, foi emboscado por Kusayla e um exército conjunto berbere-bizantino. Os árabes, em número muito inferior, foram oprimidos e Uqba e seus companheiros morreram na batalha. Com a morte de Uqba, os muçulmanos se retiraram temporariamente de Ifriqiya e Kusayla tomou Qayrawan, que se tornou a capital de um grande reino berbere governado por ele.
O reino berbere de Kusayla teria vida curta. Em 688, um forte exército sob o comando de Zuhayr ibn Qays al-Balawi mais uma vez marchou para o norte da África em 688. Kusayla decidiu abandonar sua capital e enfrentar os invasores árabes em Mams, uma região montanhosa 50 km a oeste de Qayrawan. Kusayla espera usar as montanhas a seu favor e como uma via de retirada caso a batalha se volte contra ele. Depois de uma batalha difícil e sangrenta, o exército de Kusayla foi derrotado. Kusayla morreu lutando e seus sonhos de fundar um império berbere no norte da África morreram com ele. As perdas de ambos os lados foram tão pesadas que as forças muçulmanas vitoriosas mais uma vez evacuaram Ifriqiya. Nesse ínterim, os bizantinos desembarcaram um exército em Barca, talvez na esperança de realizar um ataque coordenado aos exércitos muçulmanos com Kusayla. Esta operação conjunta falhou devido a falhas de comunicação. No entanto, os bizantinos conseguiram pegar Zuhayr desprevenido. Ele e 70 de seus homens morreram bravamente lutando contra uma força bizantina muito maior em Barqa antes que o resto do exército pudesse vir em auxílio de seu comandante. As forças árabes restantes, cansadas, esgotadas e desmoralizadas, continuaram sua retirada para o leste.
Quem foi al-Kahina?
Quatro anos se passaram antes que o califado pudesse renovar sua ofensiva no Norte da África. O califa omíada, Abd al-Malik (r. 685-705) não pôde dispensar os homens e recursos para uma nova expedição devido a vários assuntos urgentes e crises que atormentavam seus domínios perto de casa. Abd al-Malik nomeou Hassan ibn al-Numan como o novo governador e comandante do califado na frente do norte da África. Hassan ibn al-Numan recebeu todas as receitas do Egito para levantar e equipar um grande exército para conquistar o Norte da África de forma permanente. Seu primeiro objetivo era eliminar a presença bizantina na região. Depois de retomar Qayrawan, ele atacou e ocupou Cartago. Ele destruiu o porto da cidade para evitar que a marinha bizantina o utilizasse para reforçá-lo e reabastecê-lo. Depois de ocupar Cartago, Hassan enviou destacamentos para lutar e expulsar os últimos remanescentes dos bizantinos na região. A maioria dos bizantinos sobreviventes fugiu para o norte, para as ilhas do Mediterrâneo, principalmente a Sicília.
Al-Kahina entra em cena neste momento. Ela assumiu o manto de resistência contra Hassan e seu exército após a morte de Kusayla e a expulsão dos bizantinos do Norte da África. Na verdade, Hassan acreditava que havia cumprido sua tarefa militar depois de derrotar os bizantinos e havia retornado a Qayrawan. Ele reconstruiu a grande mesquita da cidade usando materiais mais duráveis do que a construção original. Ele também é creditado por estabelecer a primeira administração eficiente de Ifriqiya e por construir o arsenal ( Dar al-sina'a) em Tunis. Ele também estabeleceu políticas administrativas que permitiram a incorporação e assimilação dos berberes e garantiram sua cooperação e lealdade, uma política que seu sucessor, Musa ibn Nusayr, continuaria e que resultaria na conquista completa do Norte da África em 710. Hassan recebeu notícias surpreendentes no Qayrawan de que uma mulher, al-Kahina, reuniu uma grande força de berberes e proclamou que expulsaria os árabes de Ifriqiya.
Então, quem foi al-Kahina? É difícil obter uma imagem clara de sua verdadeira personalidade, que certamente era muito complexa. As fontes que a mencionam são tão repletas de lendas que só se pode obter uma imagem distorcida desta mulher impressionante. Até mesmo seu nome verdadeiro é um ponto de debate. Al-Kahina é o nome dado a ela pelos árabes e significa: “feiticeira”, “vidente”, “profetisa” ou “sacerdotisa”. Após a morte de Kusayla e o colapso do poder bizantino na região, ela se tornou a líder e o espírito-guia da resistência berbere aos árabes sob o comando de Hassan ibn Numan. Alguns dizem que seu nome verdadeiro era Dihya e ibn Khaldun menciona várias variantes dele, incluindo: Dahya, Dahiya, Damya e Damiya - de acordo com ele, essas também eram variantes para o nome de uma tribo berbere.
Sua descida também é incerta. As fontes afirmam que ela era filha de Tatit, ou de Matiya (Matthias, Matthew) filho de Tifan (Theophanus). Isso pode significar que ela era uma berbere de sangue misto e, portanto, explica sua autoridade sobre os poucos bizantinos restantes em seus domínios, além de seus seguidores berberes. Ela teve dois filhos de dois pais: um berbere e outro grego. Várias tribos berberes em seus domínios, incluindo sua própria tribo Djawara (um subgrupo dos Zanata), haviam se convertido inicialmente ao judaísmo, mas com o reinado de al-Kahina eles se tornaram cristãos. Al-Kahina era uma profetisa e praticava adivinhação. De acordo com as crônicas árabes, ela estava em êxtase e foi tomada por uma violenta excitação quando recebeu sua inspiração profética. Naqueles momentos, ela batia nos seios e deixava seus abundantes cabelos escorrerem, que ficou de pé. Na época em que desafiou os árabes, al-Kahina era viúva e provavelmente uma mulher muito velha. Ibn Khaldun afirma que, quando morreu, ela tinha 127 anos, embora isso seja provavelmente um exagero e parte de sua "lenda".
Kusayla fora rival de al-Kahina liderando uma tribo inimiga, os Sanhadja. Ela observou com consternação enquanto seus domínios cresciam e passavam a fazer fronteira com seu próprio reino, que ficava centrado nas montanhas Aures. Quando os árabes derrotaram os Sanhadja e alcançaram os limites de seus domínios, ela decidiu agir e empurrá-los de volta. Ela uniu todas as tribos Zanata e marchou para enfrentar Hassan e suas forças. Antes de lançar seu ataque a Hassan, al-Kahina demoliu a cidade de Baghaya para evitar que caísse nas mãos dos árabes, que poderiam tê-la usado como ponto de partida para ataques aos Aures. Os dois exércitos se encontraram em 696 nas margens do rio Meskiana ou rio Oued Nini (ou provavelmente em algum lugar entre os dois rios/riachos - há cidades na Argélia hoje com esses nomes a cerca de 15 km ao sul de Ain-Beida). Hassan sofreu uma derrota desastrosa nesta batalha.
Tão violento foi o primeiro ataque berbere que desalojou suas tropas de suas posições e os expulsou. Os árabes deixaram centenas de mortos e feridos para trás, bem como 80 prisioneiros. A derrota foi tão severa que as crônicas árabes chamaram este local desta batalha de rio / uádi do desastre / provações (uádi al-balaa '). Hassan foi derrotado novamente na área de Gabes e mais uma vez os árabes foram expulsos de Ifriqiya. Satisfeita com suas realizações, al-Kahina retirou-se para seus próprios territórios em vez de marchar para Qawrayan. Hassan recebeu ordens de interromper sua retirada perto de Barqa, a leste de Trípoli. Ele estabeleceu um acampamento, Qusur Hassan, e reagrupou suas forças e esperou pacientemente pelo momento certo para atacar. Tão violento foi o primeiro ataque berbere que desalojou suas tropas de suas posições e os expulsou. Os árabes deixaram centenas de mortos e feridos para trás, bem como 80 prisioneiros. A derrota foi tão severa que as crônicas árabes chamaram este local desta batalha de rio / uádi do desastre / provações (uádi al-balaa '). Hassan foi derrotado novamente na área de Gabes e mais uma vez os árabes foram expulsos de Ifriqiya. Satisfeita com suas realizações, al-Kahina retirou-se para seus próprios territórios em vez de marchar para Qawrayan. Hassan recebeu ordens de interromper sua retirada perto de Barqa, a leste de Trípoli.
Ele estabeleceu um acampamento, Qusur Hassan, e reagrupou suas forças e esperou pacientemente pelo momento certo para atacar. Tão violento foi o primeiro ataque berbere que desalojou suas tropas de suas posições e os expulsou. Os árabes deixaram centenas de mortos e feridos para trás, bem como 80 prisioneiros. A derrota foi tão severa que as crônicas árabes chamaram este local desta batalha de rio/uádi do desastre/provações (uádi al-balaa '). Hassan foi derrotado novamente na área de Gabes e mais uma vez os árabes foram expulsos de Ifriqiya. Satisfeita com suas realizações, al-Kahina retirou-se para seus próprios territórios em vez de marchar para Qawrayan. Hassan recebeu ordens de interromper sua retirada perto de Barqa, a leste de Trípoli. Ele estabeleceu um acampamento, Qusur Hassan, e reagrupou suas forças e esperou pacientemente pelo momento certo para atacar. Os árabes deixaram centenas de mortos e feridos para trás, bem como 80 prisioneiros. A derrota foi tão severa que as crônicas árabes chamaram este local desta batalha de rio/wadi do desastre/julgamentos (wadi al-balaa '). Hassan foi derrotado novamente na área de Gabes e mais uma vez os árabes foram expulsos de Ifriqiya. Satisfeita com suas realizações, al-Kahina retirou-se para seus próprios territórios em vez de marchar para Qawrayan. Hassan recebeu ordens de interromper sua retirada perto de Barqa, a leste de Trípoli.
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Após sua vitória, al-Kahina's expandiu seus domínios. Ela ocupou grande parte de Ifriqiya, mas não todo o Norte da África, como afirmam algumas fontes. Ela tratou bem seus prisioneiros e, como é costume em muitas sociedades tribais, ela adotou um deles, Khalid ibn Yazid, como filho. Ela também pode ter tido objetivos políticos para fazer isso. Ao adotar um dos prisioneiros árabes, ela pode ter esperança de estabelecer relações com os muçulmanos e evitar novas incursões em seus domínios.
O fracasso da política em dissuadir Hassan de renovar seus ataques e a suposição equivocada de que os árabes estavam lá apenas para saque levaram al-Kahina a implementar uma política de terra arrasada. Ela devastou grandes áreas de seus domínios. Essa política causou uma cisão nas fileiras dos seguidores de al-Kahina, que estavam descontentes com a destruição de suas propriedades e a devastação de suas terras; especialmente insatisfeitos estavam seus súditos sedentários, os fazendeiros, habitantes da cidade e mercadores, que dependiam da terra e da agricultura para seu sustento. Muitas dessas pessoas fugiram da região ou imploraram a Hassan para intervir.
Este foi o momento que Hassan estava esperando. O comandante árabe se manteve bem informado sobre os acontecimentos no reino de al-Kahina. Em 697-699 (cronologia obscura nas fontes), ele mais uma vez marchou para Ifriqiya com seu exército, que havia recebido reforços do califa e também continha grandes grupos de berberes que se opunham às políticas de al-Kahina. Este foi o maior exército muçulmano a marchar contra Ifriqiya até hoje e, de acordo com alguns relatórios, o contingente berbere sozinho somava 24.000 homens. Enquanto ele marchava para Ifriqiya, muitos dos habitantes locais o saudaram como um libertador e abriram os portões das cidades para suas forças.
O exército enfraquecido e desmoralizado de Al-Kahina encontrou as forças de Hassan em Gabes, onde foram derrotados. Foi depois dessa derrota que al-Kahina ordenou que seus filhos desertassem para o lado árabe. Hassan deu as boas-vindas aos filhos de al-Kahina em seu exército e os tornou oficiais (e em certo sentido também os adotou no rebanho islâmico - os árabes como os berberes eram uma sociedade tribal que freqüentemente adotava prisioneiros e desertores em suas tribos). Al-Kahina estava tentando fugir para as Montanhas Aures, sua fortaleza e centro de seu poder, quando as forças de Hassan a alcançaram e forçaram uma batalha. A batalha final ocorreu em 701 em um lugar chamado Tarfa ou Tabarka (dependendo da crônica) - cerca de 50 km ao norte de Tabna na região de fronteira entre a Tunísia e a Líbia. O exército de Al-Kahina foi esmagado nesta batalha e ela morreu na luta. Segundo a lenda, ela morreu perto de um poço, que até hoje leva seu nome, Bir al-Kahina. Após esta derrota, os berberes das montanhas Aures pediram anistia aos árabes, que lhes foi concedida. 12.000 deles se juntaram ao exército árabe, se converteram ao islamismo e foram colocados sob o comando dos filhos de al-Kahina, que desempenhariam um papel na subjugação do resto do Norte da África e na conquista da Península Ibérica em 711.
A derrota de Al-Kahina significou o fim da resistência berbere em grande escala ao avanço dos exércitos do califado, que agora continham tantos berberes (se não mais) quanto os árabes. Hassan ibn Numan foi chamado de volta pelo califa e substituído por seu protegido, Musa ibn Nusayr. Musa continuou a política de seu antecessor de assumir uma atitude reconciliadora em relação aos berberes e incorporá-los aos exércitos e domínios muçulmanos, permitindo-lhes compartilhar os despojos de guerra. Em 710, menos de uma década após a derrota de al-Kahina, todo o norte da África estava firmemente sob o controle do califado omíada. No ano seguinte, Tariq Ibn Ziyad, o comandante berbere, lideraria um exército de 12.000 homens, a maioria berberes, através do Estreito de Gibraltar (em homenagem a ele - Jabal Tariq) para derrotar os visigodos e conquistar toda a Península Ibérica, com exceção das regiões montanhosas do norte.
Al-Kahina, apesar de sua derrota final, entrou para a história como uma rainha, profetisa e guerreira lendária. Ela foi adotada como um símbolo de orgulho berbere por nacionalistas berberes, feministas do norte da África e contra a colonização de estrangeiros. Pode-se imaginá-la à frente de seu exército, cabelos ao vento, espada na mão, inspirando seus seguidores com o poder de seu carisma e profecias extáticas e incitando-os a continuar lutando.
Fonte - Kahina, a profetiza: a história da líder berbere que lutou contra a difusão do Islamismo no século VII (https://rainhastragicas.com/2020/08/23/kahina-a-lider-berbere/)
Michael Brett, The Berbers: The Peoples of Africa