Na Idade Média, alguém questionou a autoridade da Igreja Católica Romana antes de Martinho Lutero? Bom, basta ler sobre a Batalha de Tours, um desafio ao cristianismo travado em solo europeu.
Apesar de ambas as fés serem abraâmicas, a relação dicotômica cristã e muçulmana rendeu muitos conflitos através da narrativa histórica dos mundos ocidental e oriental. A ideologia cristã dominante na Europa levou a várias tentativas dos europeus de conquistar a Terra Santa bíblica. Por que a Europa é majoritariamente cristã? Por que o clima geopolítico na Europa era tão categórico? A Batalha de Tours é um dos primeiros conflitos registrados entre cristãos e muçulmanos. Lutado em 732 d.C. seu resultado moldou em grande parte a geopolítica da Europa e do Império Romano na época, que ainda se espalha até hoje.
Paganismo: Antes da Batalha de Tours
Tal como acontece com grande parte da pragmática europeia, a identidade político-religiosa foi moldada pela tumultuada entidade política que era o Império Romano. Na esteira da vida de Jesus Cristo, a disseminação de seu culto excêntrico dentro do império tornou-se uma pedra no sapato de sua administração imperial pagã. O imperador romano Constantino, o Grande (nascido Flávio Valério Constantino) seria o primeiro imperador a emitir tolerância legal oficial da fé cristã dentro das fronteiras de seu império quando promulgou o Édito de Milão em 313 d.C.
Dez anos depois, Constantino levaria sua tolerância à fé cristã um passo adiante e a declarou a religião oficial do império em 323 d.C. A conversão pessoal de Constantino ao cristianismo, no entanto, é contestada.
Mais de um século depois, em 476 d.C. o Império Romano caiu (no oeste). As tribos pagãs "bárbaras" que saquearam o império do norte descobriram a vasta cultura, ideologia e arquitetura cristãs deixadas para trás pelo fracassado Império Romano. Vendo-se como herdeiros da potência cultural que era Roma, eles adotaram o cristianismo.
A fé sustentou e se espalhou pela Europa como fogo; um incêndio florestal que queima até hoje na Europa e suas ex-colônias.
A Expansão do Islamismo no Sul
A sudeste, a fé islâmica se espalhou pelos continentes árabe e africano com velocidade sem precedentes. Quando o profeta islâmico Maomé morreu em 632 d.C., seus sucessores espalharam sua ideologia de boca em boca. A ideologia prática e pacífica provou ser maleável o suficiente para se adaptar confortavelmente a qualquer cultura pré-existente para a qual foi levada.
Mercadores viajantes levaram a fé de boca em boca da Península Arábica pelo norte da África em menos de um século após a morte de Maomé. Esses comerciantes carregavam especiarias exóticas do mundo árabe oriental para a África, além de sua nova mentalidade ideológica islâmica descoberta no Oriente. Com a fé islâmica vieram também as artes da escrita e da leitura. Como resultado, a cultura norte-africana floresceu.
A ideologia resultou em uma unificação da identidade espiritual de uma variedade de povos em toda a África e Arábia. Semeado das sementes da unidade surgiu o Califado Omíada; centralizados em Damasco, eles trouxeram estabilidade econômica ao crescente mundo islâmico cunhando suas próprias moedas. Foi favorável entre os comerciantes do sul.
Em 711 d.C. o Califado Omíada atravessou a Península Ibérica e invadiu o que hoje é o sul da Espanha. Ao atacar a Espanha, os mouros entraram em confronto com os visigodos – tribos germânicas ocidentais cristãs. Esses mouros (muçulmanos dentro da Península Ibérica), ou como os fãs de Seinfeld podem conhecê-los, os moops, conseguiram penetrar tão ao norte na Europa quanto no que hoje é o sul da França.
Os omíadas foram criticados por estudiosos como tendo sequestrado a ideologia islâmica pacífica e formando um império árabe unido de vários povos islâmicos. As estepes espanholas continuariam a ser um ponto de apoio islâmico mourisco na Europa até que a Reconquista espanhola a destruiu em 1492.
Quando Dois Mundos Colidem
Da Espanha, os omíadas conseguiram chegar ao norte o suficiente para bater na porta dos fundos do que hoje é a França. Na época, a região era ocupada por um dos estados germânicos sucessores do Império Romano: a Francia.
Como muitas tribos germânicas no declínio e queda do Império Romano, os francos se viam como herdeiros dos romanos. Aqueles dignos de assumir o papel de senhores da Europa dentro do vazio político. Como tal, eles adotaram o cristianismo e se viram como protetores da fé.
À medida que as forças islâmicas sob os omíadas penetravam na Europa, as forças cristãs lideradas pelos francos as viam como uma ameaça hedonista à Europa cristã. As duas forças se encontraram entre as cidades francesas de Tours e Poitiers no Ducado da Aquitânia, no oeste da França, em outubro de 732 d.C. A Batalha de Tours se seguiu.
As forças cristãs eram formadas por uma coalizão de combatentes francos e aquitanos liderados por Carlos Martel, filho ilegítimo de Pepino II, o poderoso líder franco de fato, e por Odo, o Grande, duque da Aquitânia.
As forças islâmicas eram lideradas por Abd al-Rahman ibn Abd Allah al-Ghafiqi, a quem o Império Omíada havia colocado como governador de suas propriedades na Península Ibérica.
A Batalha de Tours
Embora o número exato de tropas de cada lado seja contestado, os estudiosos argumentam amplamente que as forças cristãs eram em grande parte em menor número. A força islâmica evidentemente tinha experiência em combate e possuía uma natureza expansiva e abrangente, tendo atravessado a África e a Península Ibérica com tanta facilidade. Isso, juntamente com sua superioridade numérica, as tropas omíadas eram uma força a ser reconhecida.
Carlos Martel, cujo sobrenome se traduz em “O Martelo”, fez uma defesa eficaz. Os cristãos se defenderam habilmente contra as forças islâmicas que os superavam em número.
A Batalha de Tours foi a última para o comandante islâmico al-Ghafiqi. O comandante foi morto em ação. O moral das forças islâmicas prontamente quebrou, provocando uma retirada para os territórios islâmicos ibéricos depois de perder uma quantidade substancial de seu exército permanente.
Os Domínios
Do ponto de vista cristão europeu, a Batalha de Tours evitou uma força islâmica saqueadora. Da perspectiva islâmica omíada, a Batalha de Tours interrompeu décadas de avanço constante tanto ideológico quanto militarista.
Em termos geopolíticos, a Batalha de Tours expôs que o Califado Omíada havia atingido o auge de seu poder e a extensão que suas linhas de abastecimento podiam alcançar. À medida que o Império estava tão espalhado, começou a desmoronar gradualmente internamente. O Califado nunca mais conseguiu reunir uma ofensiva dessa magnitude na Europa Ocidental.
Com Carlos Martel e seu reino franco firmemente no controle da Europa ocidental, os francos – predecessores da França e da Alemanha modernas – foram estabelecidos como os guardiões da Europa cristã. A vitória franca na Batalha de Tours é amplamente vista hoje como um dos atos mais importantes de fortalecimento da civilização ocidental cristã.
Com sua presença e poder ardentemente estabelecidos, Carlos Martel consolidou com sucesso seu reinado como rei dos francos. Após sua morte, seu reino foi passado para seus dois filhos, Carlomano e Pepino, o Breve. O último dos dois solidificaria ainda mais o que viria a ser conhecido como a dinastia carolíngia ao gerar Carlos Magno.
Carlos Magno: Pai da Europa
Carlos Magno, cujo nome se traduz em “Carlos, o Grande” era neto de Carlos Martel e Rei dos Francos de 768-814 d.C. Estudiosos afirmam que todo europeu moderno vivo é descendente de Carlos Magno e de sua laia.
O reinado expansivo de Carlos Magno trouxe a Europa Ocidental, embora através da guerra, a uma existência estável. O Reino Franco estendeu seu alcance no norte da Itália e mais a leste na Alemanha. Na Itália, embora o secular Império Romano tivesse caído três séculos antes, a Igreja de Roma se agarrava à subsistência. No dia de Natal de 800 d.C. o Papa Católico Romano Leão III coroou Carlos Magno como o primeiro Sacro Imperador Romano : o cristianismo agora ligado a um trono que estava vago desde 476 d.C. A fé manifesta mais uma vez um guardião secular.
Cimentando o vínculo entre igreja e estado, Leão III reviveu o Império Romano, entregou-o ao mais poderoso reino germânico e acrescentou o precedente “Santo”. A política papal estava diretamente ligada à política secular.
Em uma série de eventos desencadeados pela vitória de Carlos Martel na Batalha de Tours, o Reino dos Francos havia literalmente eclipsado seus predecessores romanos. Carlos Magno, um cristão de língua alemã, sentou-se no trono revivido do imperador romano.
O Sacro Império Romano foi evidentemente sustentado pela Igreja Católica em Roma, e a Igreja sustentada pelo Império. O reino de Carlos Magno estava agora estabelecido como o centro do cristianismo na Europa ocidental.
Política após a Batalha de Tours
O monarca “Leviatã” segurando o báculo e a espada do bispo: a marca sempre simbólica da unificação da Igreja e do Estado na teoria política ocidental.
Tendo cimentado sua aliança com a Igreja Romana, Carlos Magno solidificou sua posição na Europa Ocidental. O Sacro Império Romano exerceria sua influência na Europa Ocidental (com um declínio gradual em seu poder) pelos próximos mil anos.
As ondulações da Batalha de Tours ecoaram por toda a narrativa histórica religiosa da Europa Ocidental. Se Carlos Martel não tivesse derrotado al-Ghafiqi, a Europa certamente teria sido engolida pela ideologia islâmica e não pela ideologia cristã.
Embora houvesse enormes desafios à autoridade da Igreja Católica Romana na Europa Ocidental, como a Reforma Protestante (1517), a Reforma Inglesa (1534) e a Guerra dos Trinta Anos (1618-1648), o domínio católico na narrativa europeia prevaleceu. Começando com a vitória franca na Batalha de Tours, a derrota muçulmana em 732 d.C. é fundamental para o desenvolvimento da identidade da Europa Ocidental.
Fonte - Schoenfeld, Edward J. (2001). "Battle of Poitiers"
Fouracre, Paul (2000). The Age of Charles Martel
Bachrach, Bernard S. (2001). Early Carolingian Warfare: Prelude to Empire
Coppée, Henry (2002). History of the Conquest of Spain by the Arab Moors, With a Sketch of the Civilization Which They Achieved, and Imparted to Europe
Barbero, Alessandro (2004). Charlemagne: Father of a Continent