COMO LER O CALENDÁRIO MEDIEVAL?

Calendários de manuscritos medievais podem fornecer uma riqueza de informações, desde iluminações espetaculares a notas pessoais e cálculos matemáticos e astronômicos. Este breve guia explica como ler algumas características comuns dos calendários Julianos em manuscritos da Idade Média. Deve-se notar, no entanto, que outras formas de cronometragem foram usadas na Europa pré-moderna e no Mediterrâneo, desde os calendários islâmico e judaico (que usam meses lunares) até divisões sazonais locais, como as divisões trimestrais possivelmente usadas na Irlanda primitiva.

Onde Encontrar Calendários

Os calendários aparecem em uma variedade de manuscritos. Eles eram frequentemente incluídos no início dos livros de serviço, incluindo Saltérios, livros de orações e Livros de Horas. Os calendários também podem ser encontrados em almanaques médicos e outros textos pragmáticos. Martirológios, livros capitulares e até ciclos de sermões podem formar uma espécie de calendário, se tiverem um texto para cada semana ou cada dia do ano. Este artigo se concentrará em como ler calendários que fornecem visões gerais de cada mês.

Cuidado com os Idos (e Nones e Kalends)

Muitos calendários medievais começam cada mês com uma inicial grande 'KL', para calendas, parte do sistema romano para expressar os dias do mês. O mês era dividido em Kalends (no primeiro dia de cada mês), Nones (no dia 5 ou 7) e Idos (no dia 13 ou 15) . O termo 'Kalends' está relacionado à nossa palavra para calendário.

Outros dias foram expressos pela contagem regressiva até as Kalendas, Nones ou Idos mais próximas, inclusive esses dias. Portanto, 14 de março = dois antes dos idos de março; 29 de setembro = três antes das calendas de outubro.

	Kalends	Nones	Ides
Janeiro	1	5	13
Fevereiro	1	5	13
Março	1	7	15
Abril	1	5	13
Maio	1	7	15
Junho	1	5	13
Julho	1	7	15
Agosto	1	5	13
Setembro	1	5	13
Outubro	1	7	15
Novembro	1	5	13
Dezembro	1	5	13

Letras e Números

Além dos dias do mês, os calendários incluíam uma série de outras informações, desde os dias da semana até os ciclos lunares. Esta informação é frequentemente apresentada como letras ou números referentes a outras tabelas ou cálculos. A informação foi apresentada desta forma porque os manuscritos eram caros e trabalhosos de produzir e era impraticável produzir um novo calendário a cada ano.

Abaixo está um exemplo comentado de um calendário feito na Inglaterra do século XI. Cada dia é representado por uma linha. Cada linha inclui, entre outras coisas:

Algarismos romanos representando 'Números Dourados', que foram usados para determinar os ciclos lunares em um determinado ano.
Letras gregas, representando números usados para cálculos. As letras gregas foram usadas em cálculos pelos primeiros estudiosos medievais, incluindo Beda e Abbo de Fleury.
As letras A – G, representando diferentes dias da semana. Se o primeiro dia do mês fosse terça-feira, o usuário do calendário teria que lembrar que A = terça-feira, B = quarta-feira, C = quinta-feira e assim por diante durante o resto do mês. Elas eram conhecidas como letras dominicais porque podiam ser usadas para calcular que dia era domingo.
Dias do calendário romano

Informações sobre qual santo foi comemorado em qual dia ou sobre eventos astronômicos, solstícios e equinócios. Este é um exemplo extraordinariamente elaborado onde santos e ocorrências astronômicas foram registradas em versos.
Uma cruz dourada marcada se o dia coincidisse com uma festa especial.

E os Anos Bissextos?

Se os calendários deveriam ser reutilizados, como seus criadores contabilizaram os anos bissextos? Hoje, o calendário gregoriano adiciona um dia extra – 29 de fevereiro – a cada quatro anos. Nos calendários romanos e medievais posteriores, um dia era repetido em vez de adicionado. Este dia era 24 de fevereiro ou 6 dias antes das calendas de março, então os anos bissextos eram chamados de anos 'seis duplos' ( bisextilis annus ) em latim. Como efeito colateral desta prática, São Matias e quaisquer outros santos comemorados em 24 de fevereiro poderiam ser comemorados duas vezes em anos bissextos.

Fora da Europa Ocidental, alguns grupos cristãos utilizaram sistemas ainda mais antigos. Os cristãos coptas acrescentaram um mês extra curto de cinco ou seis dias ao final do ano. Esta prática foi baseada em práticas egípcias antigas.

Todo dia é Feriado (em alguns calendários)

Os calendários manuscritos também incluíam as datas de feriados fixos, dias santos e ocorrências astronômicas. Feriados muito importantes eram por vezes marcados com cores especiais, como o dourado ou o vermelho – daí a expressão moderna, “dia da letra vermelha”.

O número e a escolha dos santos nos calendários variavam muito. Às vezes, os estudiosos podem usar isso para determinar onde (ou para quem) o calendário foi feito. Por exemplo, uma referência a Santa Úrsula pode ligar um calendário à arquidiocese de Colónia, que reivindicou as relíquias de Úrsula e dos seus seguidores (Düsseldorf, Universitäts- und Landesbibliothek, MS D2). Em outros casos, porém, os santos dos calendários foram copiados de modelos trazidos de centros distantes. Os laços estreitos entre as igrejas inglesas e as igrejas na Irlanda e nos Países Baixos, há cerca de 1000 anos, fizeram com que alguns calendários ingleses incluíssem um grande número de santos irlandeses e flamengos (Biblioteca Britânica, Cotton MS Galba A XVIII).

Mesmo na mesma instituição, os escribas podiam produzir calendários com coleções de santos muito diferentes: veja, por exemplo, calendários feitos com intervalo de dez anos entre si na Christ Church, Canterbury ( British Library Add. MS 37517 e British Library, Arundel MS 155 ). Ambos os calendários foram anexados aos Saltérios e ambos foram feitos no início do século XI, mas o último calendário incluía menos santos e muito menos santos locais de Kent ou santos com conexões com as Ilhas Britânicas, como Mildburh. Existem muitas razões possíveis para essas variações, desde diferentes usos pretendidos para os dois Saltérios até uma mudança na gestão em Canterbury (e uma conquista) entre as produções dos dois calendários. De qualquer forma, são um exemplo do potencial e também das armadilhas da evidência do calendário.

Obra de Arte

Alguns calendários eram decorados com bordas luxuosas e/ou cenas sazonais, conhecidas como “trabalhos do mês”. Em alguns calendários, os trabalhos são atividades plausíveis para cada época do ano: aquecer os pés junto ao fogo em janeiro, colher em agosto. Em outros, os trabalhos são mais simbólicos. Em alguns calendários antigos, arar era associado a Janeiro porque arar era uma tarefa agrícola primária ou porque era usado como metáfora para o ensino na Bíblia. Alguns calendários retratam atividades aristocráticas e também a agricultura, e outros retratam jogos sazonais. Por exemplo, uma representação antiga do golfe pode aparecer em um calendário que faz parte de um livro de horas do século XVI (British Library, Add. MS 24098):

Os calendários também podem incluir representações dos símbolos astrológicos do zodíaco para cada mês.

Marque seus calendários

Alguns calendários continuaram a ser usados por gerações, e alguns leitores posteriores deixaram notas úteis. Por exemplo, alguns membros da casa de Margaret Beaufort observaram com orgulho as vitórias militares de seu filho Henrique VII, bem como os aniversários de casamento e aniversários da família ( Biblioteca Britânica, Royal MS 2 A XVIII ):

Fonte - Henisch, Bridget, O ano civil medieval (University Park: Penn State Press, 1999).

Nothaft, C. Phillipp E., Erro Escandaloso: Reforma do Calendário e Astronomia do Calendário na Europa Medieval (Oxford: Oxford University Press, 2018).

Pickering, Frederick, As páginas do calendário dos livros de serviço medievais: uma nota introdutória para historiadores de arte (Leitura, 1980)