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O SACRO IMPÉRIO ROMANO: TRÊS LÍDERES QUE FORAM PEÇAS CHAVES NO PODER


A Águia Quaternion do Sacro Império Romano, por Hans Burgkmair
A Águia Quaternion do Sacro Império Romano, por Hans Burgkmair, 1510

Existe uma lei universal que afirma: toda vez que alguém menciona o Sacro Império Romano, algum espertinho levantará um dedo e dirá, com um olhar de infindável presunção, que:


“Na verdade, o Sacro Império Romano não era santo, nem romano, nem um Império”.

Na realidade, o Sacro Império Romano era todos os três. Como veremos sua ampla extensão através de três imperadores, começando com Carlos Magno, desde o início do período medieval até a Alta Idade Média, para chegar ao coração desse império incrivelmente complexo.


Em defesa do “Sacro Império Romano”


Embora sua reivindicação de ser o estado sucessor romano na Europa Ocidental seja um pouco mais fragmentária do que a do Império Bizantino no Oriente (que foi uma continuação mais ou menos ininterrupta do Império Romano do Oriente), o Sacro Império Romano buscou conscientemente para imitar o domínio de estilo romano ao longo da era medieval. Sua história foi caracterizada por uma constante interface com a Igreja Católica Romana. Grande parte da história do Sacro Império Romano estava intimamente relacionada com a luta pela autoridade e legitimidade papal – como a Crise das Investiduras do final do século XI e início do século XII. Todo Sacro Imperador Romano até Maximiliano I(r. 1508-1519) foi coroado em Roma pelo Papa, e Maximiliano só foi impedido do mesmo pela própria ameaça temporal de captura por seus inimigos na Itália. Maximiliano foi, no entanto, proclamado imperador eleito à revelia com o consentimento papal.


Quanto ao seu status “imperial”, não pode haver dúvida de que o Sacro Império Romano cumpriu todas as qualificações de um império. Seus territórios eram amplos, sendo facilmente um dos maiores estados da Europa durante toda a sua existência, e uniam uma gama diversificada de povos sob a Coroa Imperial. Em vários momentos, esses povos incluíam francos e saxões, bem como eslavos, magiares, lombardos e vários grupos étnicos menores.

Vamos dar uma olhada em três dos líderes mais importantes do Sacro Império Romano que provam mais fortemente que era de fato Sagrado, Romano e um Império.


Carlos Magno


Podemos traçar a gênese do Sacro Império Romano a partir da coroação de Carlos Magno como Imperator Romanorum em 800 EC. Conhecido em seu próprio tempo como Charles (latinizado para KAROLUS), a Europa do nascimento de Carlos Magno era principalmente uma rede fragmentada de feudos que estavam apenas começando a se unir em estados unificados maiores. Após a retirada do Império Romano, o Reino da Francia Ocidental emergiu mais ou menos inteiro da antiga província romana da Gália em cerca de 500 d.C sob Clovis I. Frankia até 751 e correspondia aproximadamente a parte da Alemanha Ocidental e a maior parte da França Oriental.

A família de Carlos Magno traçou sua ascendência até Carlos Martel, que era o governante de fato de Francia, e que derrotou a invasão omíada da Europa Ocidental em Tours em 732 d.C. O pai de Carlos Magno, Pepino, assumiu o trono em 751, fundando a dinastia carolíngia como rei dos francos e legando o trono a seu filho em 768 d.C.

Carlos Magno iniciou uma nova fase espetacular do expansionismo franco, unindo cada vez mais terras com o estado franco, atingindo todas as direções. Estes incluíam a Lombardia no norte da Itália, a Saxônia no norte da Alemanha, a Gasconha no sul da França e partes do norte da Espanha. Quando Carlos Magno aceitou a coroa romana sagrada do Papa em 800 d.C, ele estava no coração de um enorme império europeu central cujo escopo diplomático agora se estendia por todo o Mediterrâneo.


O Paradoxo Romano


Embora os francos fossem um povo germânico, não devemos cair na armadilha vitoriana de pensar neles como bárbaros sujos vivendo em cabanas de barro. Embora desconfiassem do legado romano, eles não eram estúpidos - eles sabiam que o modo de vida romano, com uma forte burocracia civil, uma língua cívica latina unificada e títulos e vestimentas imperiais romanas, eram ferramentas poderosas para uma política eficaz.

O Império Romano do Ocidente estava sem um imperador desde que Odoacro derrubou Rômulo Augusto em 476 d.C, assumindo o título de Rei da Itália em vez de Imperador do Império Romano. Mas isso não significa que os costumes romanos simplesmente desapareceram da noite para o dia, e podemos pensar nos francos como um povo "romanizado", mesmo que se definissem em oposição a isso. Carlos Magno e seus sucessores não se consideravam “Santos Imperadores Romanos”: seu título era meramente Imperator Romanorum (“Imperador dos Romanos”), exatamente como era desde César.


Uma Coroação Surpresa?


A aceitação da coroa imperial por Carlos Magno dividiu os historiadores. Os contemporâneos de Carlos Magno descrevem como ele ficou inteiramente surpreso com a oferta de imperium do Papa. O estudioso da corte Einhard diz em sua biografia contemporânea de Carlos Magno, a Vita Karoli, que o imperador:


"no início teve tal aversão que declarou que não teria posto os pés na Igreja no dia em que (os títulos) foram conferidos ... ele poderia ter previsto o desígnio do Papa".

Alguns vêem este evento como um jogo de poder do Papa, que, ao conferir a coroa a Carlos Magno, implicitamente estabeleceu a Igreja como a autoridade suprema em cujo presente o título de imperador romano estava. Independentemente disso, nos anos após sua coroação, Carlos Magno conduziu negociações diplomáticas em escala européia, concluindo a Pax Nicephori (“Paz de Niceophorus”) que restaurou a antiga divisão do Império Romano entre Roma (e o imperador romano selecionado pelo Papa) no Oeste, e os bizantinos em Constantinopla no Oriente. Em tudo isso, podemos ver que, mesmo a partir da ressurreição do título no século IX, o Sacro Império Romano era todos os três!


Otão I


Onde Carlos Magno representou a ressurreição do título de imperador dos romanos, Otão I representou o início da linha ininterrupta de imperadores do Sacro Império Romano-Germânico que se estendeu desde sua coroação em 962 d.C, até a abdicação de Francisco II em 1806 - uma corrida de 844 anos , tornando-se facilmente uma das entidades políticas mais longevas da Europa Ocidental.

Nos anos desde o reinado de Carlos Magno, muita coisa mudou. Enquanto os sucessores de Carlos Magno na Francia continuavam a receber o título de Imperador Romano do Papa, o Império Carolíngio havia se fragmentado. Seus netos dividiram o Império em terços (que se tornariam a França, os Países Baixos e a Alemanha), e o papel de imperador romano foi mantido como prerrogativa do papado e acabou sendo concedido pelo papa a qualquer rei italiano que fosse mais capaz. para protegê-lo em Roma. Mais tarde, estalou no início do século X, quando a Itália se tornou mais fragmentada e anárquica.


Um Império Duradouro


Otão I, rei da Frância Oriental (a parte mais oriental do império de Carlos Magno, que consiste na moderna Alemanha ocidental) reivindicou as ambições imperiais de Carlos Magno. Durante a primeira parte de seu reinado, Otão empreendeu um conjunto crítico de reformas, conhecido como o “sistema da igreja imperial”. Isso envolveu a nomeação de funcionários da Igreja Católica para cargos na burocracia imperial. Como os clérigos não podiam se casar, eles nunca poderiam formar suas próprias dinastias rivais – e, como Otão tinha influência significativa sobre quem era nomeado para os bispados e mosteiros, eles seriam leais a ele.

Em 951, como seu antecessor, ele cruzou os Alpes e atraiu partes da Itália de volta ao Império Franco, recriando o império multiétnico de Carlos Magno. Logo depois, ele se declarou imperador dos francos após sua vitória sobre os húngaros em 955 d.C, adicionando vastas extensões de território eslavo. O papa João XII ofereceu a Otão o imperium de Roma em 962 - novamente, isso foi motivado pela necessidade imediata do papa de proteção contra nobres italianos rivais e a sempre presente ameaça de reconquista pelo Império Bizantino.


Transição (Des)ordenada de Poder


Otão viu isso como uma oportunidade fantástica para expandir seu sistema de igreja imperial ao mais alto nível: o próprio papado. Embora isso se tornasse a estrutura dominante do Sacro Império Romano por muito tempo, marcou uma mudança significativa no poder entre o Imperador e o Papa - e levou a um conflito significativo quando Otão depôs o Papa João XII (!) inimigos, e então o substituiu por um papa de sua escolha.

Essa luta temporal pelo poder sobre a autoridade sagrada prepararia o cenário para um século de conflito. O filho de Otto, futuro Otão II, foi coroado co-imperador em 967 d.C, e na época da morte de Otão I em 973, uma transição ordenada de poder foi garantida. Mas o século seguinte seria marcado por uma oscilação de poder entre o papado e os reis da Alemanha, dependendo de suas fortunas relativas.


Frederico I Barbarossa


O pêndulo da dinâmica de poder do Sacro Império Romano eventualmente voltou-se para o papado. Com a Crise das Investiduras do final do século XI, o Papado se reafirmou com sucesso. Em uma luta memorável entre o papa reformista Gregório VII e o imperador do Sacro Império Romano Henrique IV, Henrique foi forçado a fazer penitência descalço na neve diante das muralhas do Castelo de Canossa. Ambos os seus sucessores permaneceriam em desacordo até a Concordata de Worms em 1122, mas uma nova forma de legitimidade havia surgido no século anterior: a eleição.

Não podemos pensar nisso como eleições democráticas envolvendo sufrágio universal e voto secreto. Em vez disso, o colégio eleitoral era composto pelos “eleitores”: reis, duques e príncipes-bispos de uma variedade estonteante de estados que agora compunham o Império, e eles elegeram o imperador em grande parte por meio de uma mistura de trocas políticas, bajulação e suborno direto. Mas isso significava que qualquer aspirante a imperador agora tinha que considerar os interesses de nobres poderosos em casa, bem como confiar na confirmação do papa. Isso colocou o imperador no centro de uma série de impulsos políticos muitas vezes conflitantes – não é um trabalho invejável.


Calor de Hohenstaufen


A ascensão da dinastia Hohenstaufen (provavelmente conhecida pelos contemporâneos como a dinastia Staufer) foi o ponto alto para o Sacro Império Romano como um estado imperial, romano e sagrado na Alta Idade Média. Originários da região alemã da Suábia, em meados do século XII eram grandes atores da rede de microestados alemães que constituíam o Sacro Império Romano e estavam perfeitamente posicionados para aproveitar o fracasso da dinastia saliana com Henrique A morte sem filhos de V em 1125.

Em 1152, Frederico I, descendente dos Hohenstaufens, foi eleito “Rei dos Romanos” (o honorífico agora atribuído ao Imperador antes de sua confirmação pelo Papa). Por todas as contas, Freddie tinha uma grande barba ruiva e, portanto, era conhecido como “barba ruiva”, ou Barbarossa em italiano.

Devido à ascendência papal após a Crise das Investiduras (e especialmente após a morte sem herdeiros de Henrique V), a posição tornou-se completamente desvalorizada: carregava pouca terra, pouca riqueza e nenhum peso real além da cerimônia. Mas, eles dizem que você deve sempre jogar a mão que você gostaria de ter. Ao contrário dos imperadores anteriores, que muitas vezes iam como suplicantes a Roma para a coroação, Frederico simplesmente enviou uma mensagem ao papa que havia sido eleito e prosseguiu com a garantia de um verdadeiro Império.


O Trabalho Italiano


Frederico realinhou a política externa do Império, quebrando uma antiga aliança diplomática com Bizâncio e habilmente derrotando o papado, prometendo defendê-lo contra o agora unido Reino Norman da Sicília. Além disso, ele finalmente procurou acabar com a natureza caótica dos reinos do norte da Itália, transformando-os em uma série racionalizada de estados, o que teria transformado os reis dos romanos em defensores permanentes do papado (e, portanto, perpétuos imperadores do Sacro Império Romano-Germânico).

As cidades-estados italianas ferozmente independentes, no entanto, viram isso como uma enorme violação de seus direitos. Frederico conseguiu ser excomungado em 1160 pelo novo papa Alexandre III, que temia seus planos italianos tanto quanto as cidades-estados. Em resposta, Frederico decidiu pôr de lado inteiramente o Papa: seus advogados declararam que:


“aquele que é escolhido apenas pela eleição dos príncipes é o verdadeiro imperador, mesmo antes de ter sido confirmado pelo papa” .

Em uma série de campanhas, Frederico não conseguiu derrotar decisivamente a Liga Lombarda (o Papa mais algumas pequenas cidades-estados), mas conseguiu alcançar uma paz provisória.

Em 1188, Frederico juntou-se à Terceira Cruzada à Terra Santa. Mas o desastre estava para acontecer. A natureza precisa da morte de Frederico tem sido objeto de muito debate acadêmico, mas todos os relatos concordam: ele se afogou enquanto atravessava o rio Saleph em 1190 d.C.


O Sacro Império Romano. Sim, os Três!


Sob Frederico I, pela primeira vez, essa massa de estados foi conscientemente referida como o Sacro (Santo) Império Romano em documentos imperiais; um Sacro Império com poder independente do Papa. Frederico também passou a se ver como um imperador Romano, revivendo o Código Justiniano no Ocidente como a base para a lei terrena (não menos importante como um contrapeso às reivindicações universais do Papa baseadas na revelação divina). E ele governou um Império composto por alemães, francos, italianos e eslavos – cujos direitos feudais lhes deram voz na eleição de seu imperador.

Então, da próxima vez que você ver um espertinho abrir a boca sobre esse assunto, você poderá reverter esse insulto!

 

Fonte - McBrien, Richard P. (2000). Lives of the Popes: The Pontiffs from St. Peter to Benedict XVI.


Wilson, Peter H. (2016). Heart of Europe: A History of the Holy Roman Empire


Pavlac, Brian A.; Lott, Elizabeth S. (2019). The Holy Roman Empire: A Historical Encyclopedia

Fried, Johannes (2016). Charlemagne.


Hunyadi, Zsolt; Laszlovszky, József (2001). The Crusades and the Military Orders: Expanding the Frontiers of Medieval Latin Christianity


Freed, John (2016). Frederick Barbarossa: The Prince and the Myth.


Becher, Matthias (2012). Otto der Große (em Alemão - tradução usado livre para o Português)


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