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VIOLÊNCIA E POGROMS CONTRA OS JUDEUS NA IDADE MÉDIA


Miniatura mostrando a expulsão de judeus após o Édito de Expulsão de Eduardo I da Inglaterra (18 de julho de 1290).  Ilustração marginal do Rochester Chronicle (British Library, Cotton Nero D. II.), fólio 183v.
Miniatura mostrando a expulsão de judeus após o Édito de Expulsão de Eduardo I da Inglaterra (18 de julho de 1290). Ilustração marginal do Rochester Chronicle (British Library, Cotton Nero D. II.), fólio 183v.

A Alta Idade Média, especialmente entre os anos 1000 e 1300, foi um período de tempo que viu muitos desenvolvimentos para um determinado grupo da Europa medieval: Os Judeus. Infelizmente, a maioria desses desenvolvimentos significava desvantagem e dano para os judeus, pois envolviam a realização de ameaças que haviam sido lançadas contra eles desde o início da Idade Média.


Expulsão violenta de judeus


Uma das ações de violência mais difundidas e de longo alcance infligidas aos judeus foi a expulsão de grandes grupos de judeus dos reinos.


A primeira expulsão nacional de judeus de um reino da Alta Idade Média ocorreu na França, em 1182.


Foi o rei Filipe Augusto quem expulsou todos os judeus de seu reino, embora a expulsão não tenha durado muito, pois ele mesmo a reverteu em 1198, convidando todos os judeus a voltar e ainda criando incentivos para atrair mais deles.


Os judeus na França também foram ameaçados de expulsão várias vezes no século 13, embora nenhuma ação tenha sido tomada. Outros reinos, no entanto, agiram, como a Inglaterra em 1290, proibindo o retorno dos judeus até 1655.


A principal razão para os reis fazerem isso era ganhar dinheiro rápido. Depois de expulsar os judeus, os reis assumiriam todos os empréstimos que os primeiros teriam feito, eles próprios se tornariam os novos credores e receberiam o pagamento pelos empréstimos. Eles também confiscariam propriedades judaicas, permitindo apenas que os judeus levassem uma certa quantia com eles.


A expulsão, no entanto, foi uma solução de curto prazo, muitas vezes levando a um deslocamento econômico. O arrependimento que se seguiu foi o que fez reis como Filipe Augusto trazer de volta os judeus.


As expulsões em massa e sua ameaça contínua acabaram se tornando demais para os judeus da França, Inglaterra e outros reinos, e grandes hordas de suas populações, começando na Alta Idade Média, começaram a se deslocar para áreas mais acolhedoras, como a Polônia. na Europa Oriental.


Distinguindo os Judeus do Resto


Além da expulsão, uma nova exigência foi imposta aos judeus em toda a Europa: eles eram obrigados a usar distintivos ou roupas que os tornassem visivelmente identificáveis.


Esta foi provavelmente uma prática emprestada de quando os não crentes do Islã foram obrigados a usar roupas distinguíveis no mundo islâmico.


A insígnia ou vestimenta usada variava de acordo com o tempo e o lugar. Pode ser um distintivo de tecido circular ou uma estrela. Podia ser vermelho ou amarelo e tinha que ser costurado na roupa. Às vezes, porém, vestimentas reais, como um grande chapéu cônico com uma capa atrás dele, eram usadas. Havia um ódio imenso por esse distintivo, que violava a privacidade e a proteção oferecidas pelos bairros judeus.


Sinais distintivos também eram exigidos por ex-hereges, leprosos e prostitutas e, naturalmente, os judeus não gostavam da companhia em que eram colocados. exigência de uso do crachá, obrigando seu uso somente dentro da cidade natal do usuário, nunca fora. Isso foi feito porque os judeus estavam relativamente mais seguros em suas cidades natais, onde eram conhecidos por outros, e menos propensos a serem atacados. Por outro lado, viajar com um distintivo distintivo para um condado ou vila estranho colocava alvos difíceis nas costas dos judeus.


Ordenhando a vaca leiteira judaica de distintivos distintivos


Os judeus da Europa medieval tentaram muitos meios bastante inteligentes para fugir do distintivo, como usar roupas exatamente da mesma cor do distintivo, na esperança de abafar a identidade do distintivo. Os reis logo reprimiram essa tática.


Os judeus também tentaram subornar para escapar dos distintivos e, logo, as isenções e a revogação de isenções para o uso do distintivo se tornaram grandes vacas leiteiras para os governantes medievais, que vendiam isenções a preços astronômicos e, quando o dinheiro era escasso novamente, simplesmente revogue todas as isenções e exija a compra de novas. Os judeus, desesperados para sair das restrições do distintivo, não tiveram outra opção a não ser continuar pagando.


Embora os níveis de antipatia em relação aos judeus na alta Europa medieval não possam ser medidos de forma quantificável, os pogroms cada vez mais comuns contra as comunidades judaicas, uma raridade antes de 1000 d.C, servem como uma boa métrica para comparação.


Pogroms Contra Comunidades Judaicas


O final do século XI viu os primeiros pogroms na Europa Ocidental, e os pogroms se tornaram cada vez mais comuns durante os séculos XII e XIII.


Foi o lançamento da primeira cruzada em 1095 que levou ao primeiro pogrom. Isso desencadeou uma série de massacres de judeus na Alemanha. Depois disso, uma cruzada quase inevitavelmente levou a um pogrom. Na segunda ou terceira cruzada, no entanto, as autoridades tornaram-se mais preparadas e até certo ponto impediram a perda de vidas.


No entanto, as cruzadas não foram os únicos eventos indutores de tumultos. Um dos outros eventos mais notórios que incitaram a violência foi uma acusação de 'difamação de sangue'. Após a primeira acusação na Inglaterra em 1144, eles se tornaram mais comuns.


Acusação de difamação de sangue


Quando uma acusação de difamação de sangue era feita contra uma comunidade judaica, os cristãos locais acusavam os judeus de sequestrar e crucificar crianças cristãs. Frequentemente, quando uma criança cristã desaparecia e era encontrada morta, a acusação recaía sobre os judeus e muitas vezes era exagerada.


Muitas acusações de difamação de sangue surgiram na época da Páscoa, que de fato era uma época especialmente perigosa para os judeus, mesmo na ausência dessas acusações. As autoridades seculares frequentemente exigiam que os judeus não saíssem de casa durante a semana da Páscoa e simplesmente ficassem em casa a portas fechadas, pois era uma época em que os sentimentos antijudaicos estavam em alta e era simplesmente muito perigoso do lado de fora.


Uma acusação de difamação de sangue na comunidade judaica frequentemente incitava a violência entre as populações cristãs locais. Por outro lado, as comunidades judaicas entrariam em ação rapidamente, enviando representantes para vasculhar cidades e campos, bem cientes do fato de que seu fracasso em apresentar a criança desaparecida poderia muito bem resultar em outro pogrom.


Muitas vezes, eles conseguiam encontrar a criança, que simplesmente havia sido deixada e esquecida em algum lugar por seus pais. Mas em caso de falha em fazê-lo, ou em caso de descoberta do corpo da criança, era bem provável que um pogrom estourasse.


Enquanto os pogroms baseados em acusações de difamação de sangue eram abundantemente comuns e difundidos na Alta Europa Medieval, é interessante notar que nenhuma autoridade, seja um rei, juiz secular, bispo ou papa, jamais deu qualquer crédito a acusações de difamação. Essas acusações foram descartadas quase imediatamente.


Foi simplesmente a crença popular que levou a esses pogroms em face da demissão autoritária, um fato que destaca a antipatia profundamente enraizada e generalizada que existia entre as comunidades cristãs da Alta Idade Média contra os judeus da época.

 

Fonte - Poliakov, Leon (1974). The History of Anti-semitism


Goldenberg, Robert (2007). The Origins of Judaism: From Canaan to the Rise of Islam.


Gould, Allan (1991). What did they think of the Jews?

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