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CANCELADO NA IDADE MÉDIA

Atualizado: 31 de mar. de 2022



O “Cancelamento” tem estado muito nos noticiários ultimamente: aqueles que transgridem as normas sociais ao expressar ideias polêmicas, ou defendem aqueles que fazem o mesmo, rapidamente se encontram socialmente condenados ao ostracismo e até privados de seu sustento. No entanto, o “Cancelamento” - quando as sanções sociais são aplicadas informalmente por seus pares, em vez de por um sistema legal formal - não é nada novo sob o sol. Na verdade, na Idade Média, quando havia pouca ideia da diversidade de pensamento ou aceitação da diferença, e quando os governos eram relativamente fracos, o tribunal da opinião pública era um meio eficaz de garantir a coesão do grupo.


Porque ser “Ccancelado” ou envergonhado e evitado é uma sanção informal , heresia, apostasia, traição ou outros crimes processados ​​por autoridades religiosas ou civis não contam nesta categoria. No entanto, as consequências não poderiam ser menos graves: a pessoa evitada não conseguia participar da vida da comunidade. As pessoas não fariam negócios com eles e foram privados da companhia humana. De certa forma, é uma forma de morte em vida, e pode levar as pessoas a se mudarem de suas comunidades ou até mesmo ao suicídio.


No passado, como agora, o procedimento extralegal de afastamento ocorre quando não há recurso legal para a transgressão cometida. Por exemplo, não é contra a lei nos Estados Unidos expressar opiniões transfóbicas, homofóbicas ou racistas, mas fazer isso é inaceitável para uma ampla faixa da indústria do entretenimento. Um ator que faz um tweet transfóbico, portanto, pode se ver privado de papéis de ator. Embora essa possa ser uma decisão tomada coletivamente por chefes de empresas de entretenimento, não é uma decisão executada de forma alguma por um órgão governamental. Ninguém pode ser obrigado a dar emprego a outra pessoa ou, por falar nisso, publicar suas ideias em uma plataforma privada como o Facebook, Instagram ou o Twitter.


Da mesma forma, por causa da fraca estrutura do Estado, a ilegalidade na Islândia medieval era mais semelhante a evitar do que um procedimento formal: os góticos , ou legisladores, reunidos em uma assembleia chamada a coisae testemunhas foram chamadas, mas, sem força policial, a fiscalização cabia aos indivíduos. Shunning era a expressão da “mão invisível” do mercado de opinião pública. Da mesma forma, embora depois que Roma adotasse o Cristianismo como religião oficial do império, a Igreja tivesse o poder de fazer cumprir a doutrina com força de lei, o Cristianismo primitivo não tinha recurso, exceto expulsar aqueles com crenças “errôneas”. Vários movimentos que agora chamamos de "heresias" - Docetismo, Monofisismo, Arianismo, etc. - foram condenados pelo Concílio de Nicéia em 325, mas não havia mecanismo para aplicação até que o Imperador Teodósio emitisse o Édito de Tessalônica em 380.


Como “cancelamento” é a comunidade que priva um indivíduo de recursos, é lógico que é muito mais difícil “cancelar” aqueles que controlam esses recursos. Donald Trump, J. K. Rowling ou Harvey Weinstein são mais difíceis de excluir do que atores como Gina Carano, Johnny Depp ou Kevin Spacey, que dependiam de produtores e diretores para trabalhar. Na Idade Média, os nascidos gentilmente podiam ser evitados no tribunal por não seguirem os códigos de comportamento adequados, como David Crouch discute em seu recente livro "The Chivalric Turn." No entanto, o nobre que controlava a corte era, em sua maior parte, imune ao cancelamento - contanto que a generosidade continuasse fluindo - então um cortesão só poderia aconselhar seu senhor contra comportamento injusto. Da mesma forma, os monges podiam ser expulsos de seus capítulos por quebrar seus votos, usar roupas seculares e se associar com mulheres, mas um abade ou bispo era mais difícil de destituir.


Assim como é difícil derrubar os poderosos, os impotentes são mais facilmente evitados. Leprosos, mendigos e doentes e deficientes - grupos não mutuamente exclusivos - estavam entre os socialmente excluídos na Idade Média, embora sem culpa própria. (No caso dos leprosos, era por medo de que pudessem contaminar o corpo público.) A evasão também é frequentemente praticada internamente por grupos minoritários ou sem poder legal formal. Os judeus medievais, por exemplo, podiam e iriam excomungar e evitar aqueles que quebrassem a disciplina de grupo.


A vergonha pública e a desonra assumiram uma forma diferente entre os plebeus. Natalie Zemon Davis escreveu longamente sobre a prática do charivari, ou "música bruta", para aqueles que não se conformavam com os costumes da aldeia - viúvas e viúvos casando com parceiros muito mais jovens, adúlteros, espancadores de mulheres, nascimentos fora do casamento e, também, deixar de gerar filhos dentro do casamento. Essas práticas assumiram a forma de humilhação pública, com um desfile de mentira e o barulho de panelas e frigideiras. Na cidade, os malfeitores podem ouvir uma serenata grosseira do lado de fora de suas casas ou excrementos jogados em suas portas. Esses ataques assumiram diferentes formas em diferentes lugares e épocas, mas eram comuns em toda a Europa pré-moderna.


Os insultos que levaram à rejeição podem, e levaram, à violência, uma vez que vergonha e rejeição estão intimamente relacionadas à cultura da honra. Por exemplo, alguém que não vingou um insulto (muitas vezes relacionado à castidade das mulheres em sua família), pode ser evitado por sua comunidade; da mesma forma, as mulheres acusadas de não serem castas podem ser evitadas e excluídas. Na Itália renascentista, o código de duelo dependia da ideia da “mentira”: alguém acusado de ser desonesto perdeu sua face social e saiu da sociedade. Era-se compelido a vingar a própria honra no duelo, ou tornar-se, efetivamente, uma não pessoa.


À medida que os governos se fortaleciam, o duelo de honra deu lugar ao processo civil - especialmente por difamação. (O desejo de limitar a violência proibindo insultos imperdoáveis ​​é preservado nas leis modernas, como a da Alemanha, que torna ilegais certos termos de abuso.) Historiadores, seguindo a antropóloga Ruth Benedict, viram isso como parte de uma transição mais ampla de uma cultura de “honra / vergonha” para uma cultura de “culpa”, dependente das consciências individuais e dos costumes internalizados. No entanto, mesmo na sociedade moderna, ainda existe uma lacuna entre as consciências individuais - que podem ser altamente variáveis ​​- e a opinião do grupo. Uma vez que a lei moderna não oferece nenhum recurso para pessoas que foram informalmente excluídas socialmente por causa de suas próprias palavras e atos, em oposição a pertencer a uma classe protegida, a prática de “cancelar” preenche a lacuna. A ideia de “cancelar” alguém, enquanto um retrocesso a uma forma pré-moderna de fazer as coisas, preenche uma necessidade no mercado de ideias do mundo moderno.


 

Fonte - David Crouch, The Chivalric Turn: Conduct and Hegemony in Europe Before 1300 (Oxford Studies in Medieval European History)

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