top of page

CERIMÔNIA DE COROAÇÃO


A coroação de Carlos VII da França (1429), detalhe da pintura Jeanne d'Arc (1886–1890)
A coroação de Carlos VII da França (1429), detalhe da pintura Jeanne d'Arc (1886–1890) - (Licença aberta)

A cerimônia de coroação como a conhecemos hoje envolve muitos elementos tradicionais. Tais características servem para mostrar que fazem parte de um tradição de longa data. O propósito essencial da cerimônia é ver o monarca jurar defender a Igreja e governar com honra, sabedoria e misericórdia. O monarca é ungido com óleo sagrado e recebe uma espada, orbe, anel, cetro e, finalmente, uma coroa. Então todos os nobres e clérigos presentes juram lealdade ao seu soberano.


Origens


As cerimônias de coroação na cristandade medieval, tanto ocidental quanto oriental, são influenciadas pela prática dos imperadores romanos, desenvolvida durante a Antiguidade Tardia, indiretamente influenciada por relatos bíblicos de reis sendo coroados e ungidos. As cerimónias de coroação europeias, talvez mais conhecidas pela forma que assumiram na Grã-Bretanha (a mais recente com Elizabeth II em 1953 e agora com Charles III possivelmente em 2023), descendem de ritos inicialmente criados em Bizâncio, Espanha visigótica, Francia carolíngia e Sacro Império Romano-Germânico e levado ao seu apogeu durante a Era Medieval.


Em estados não cristãos, os ritos de coroação evoluíram de uma variedade de fontes, muitas vezes relacionadas às crenças religiosas daquela nação em particular. O budismo, por exemplo, influenciou os rituais de coroação da Tailândia, Camboja e Butão, enquanto os elementos hindus desempenharam um papel significativo nos ritos nepaleses. As cerimônias usadas no Egito moderno, Malásia, Brunei e Irã foram moldadas pelo Islã, enquanto o ritual de Tonga combina antigas influências polinésias com anglicanas mais modernas


Em resumo, as coroações de uma forma ou de outra, existem desde os tempos antigos. Registros egípcios mostram cenas de coroação, como a de Seti I em 1290 a.C. As escrituras judaico-cristãs atestam ritos particulares associados com a atribuição da realeza, cujos relatos mais detalhados são encontrados em II Reis 11:12 e II Crônicas 23:11.


A corona radiata, a "coroa radiante" mais conhecida na Estátua da Liberdade, e talvez usada pelo Hélio que era o Colosso de Rodes, era usada pelos imperadores romanos como parte do culto do Sol Invictus, parte do culto imperial como desenvolveu-se durante o século III. A origem da coroa é, portanto, religiosa, comparável ao significado de uma auréola, marcando a natureza sacra da realeza, expressando que o rei é ele mesmo divino, ou governa por direito divino.


Colosso de Rodes
Colosso de Rodes

O precursor da coroa foi a testa chamada diadema, que havia sido usada pelos governantes aquemênidas, foi adotada por Constantino I e foi usada por todos os governantes subsequentes do Império Romano posterior. Após a assunção do diadema por Constantino, os imperadores romanos e bizantinos continuaram a usá-lo como o símbolo supremo de sua autoridade. Embora nenhuma cerimônia de coroação específica tenha sido observada no início, uma evoluiu gradualmente ao longo do século seguinte. O imperador Juliano, o Apóstata, foi içado sobre um escudo e coroado com um colar de ouro fornecido por um de seus porta-estandartes; mais tarde ele usava um diadema cravejado de joias. Imperadores posteriores foram coroados e aclamados de maneira semelhante, até que a importante decisão foi tomada para permitir que o patriarca de Constantinopla colocasse fisicamente a coroa na cabeça do imperador. Os historiadores debatem quando exatamente isso ocorreu pela primeira vez, mas o precedente foi claramente estabelecido pelo reinado de Leão II, que foi coroado por Acácio em 473. — desenvolvimento na ordo litúrgico da coroação. Após este evento, de acordo com a Enciclopédia Católica, "o elemento eclesiástico no cerimonial de coroação desenvolveu-se rapidamente".


Em alguns países celtas ou germânicos europeus antes da adoção do cristianismo, o governante em sua eleição foi erguido em um escudo e, enquanto estava sobre ele, foi carregado nos ombros de vários chefes da nação (ou tribo). ) em uma procissão em torno de seus súditos reunidos. Isso geralmente era realizado três vezes. Depois disso, o rei recebeu uma lança, e um diadema forjado de seda ou linho (não confundir com uma coroa) foi amarrado em sua testa como um símbolo de autoridade real.


Na Idade Média


Segundo Adomnan de Iona, o rei de Dal Riata Áedán mac Gabráin, chegou ao mosteiro de Iona em 574 para ser coroado por São Columba. Em 610, Heráclio organizou uma cerimônia em Constantinopla onde foi coroado e aclamado imperador. Na Espanha, o rei visigótico Sisenando foi coroado em 631, e em 672, Wamba foi o primeiro rei ocidental a ser ungido também, pelo arcebispo de Toledo. Na Inglaterra, o rei anglo-saxão Eardwulf da Nortúmbria foi "consagrado e entronizado" em 796, e Æthelstan foi coroado e ungido em 925. Essas práticas, no entanto, foram usadas irregularmente ou ocorreram algum tempo considerável depois que os governantes se tornaram reis, até sua adoção regular pela dinastia carolíngia na França. Para legitimar sua deposição do último dos reis merovíngios, Pepino, o Breve, foi duas vezes coroado e ungido, no início de seu reinado em 752, e pela primeira vez por um papa em 754 em Saint-Denis. A unção serviu como lembrança do batismo de Clóvis I em Reims em 496, para onde a cerimônia foi finalmente transferida em 816. Seu filho Carlos Magno, que foi coroado imperador em Roma em 800, passou também a cerimônia ao Sacro Império Romano, e essa tradição adquiriu uma função recém-constitutiva também na Inglaterra, com os reis Haroldo II e Guilherme, o Conquistador, imediatamente coroados na Abadia de Westminster em 1066.


As cerimônias de coroação europeias da Idade Média eram essencialmente uma combinação do rito cristão de unção com elementos adicionais. Após a conversão da Europa ao cristianismo, as cerimônias de coroação tornaram-se cada vez mais ornamentadas, dependendo do país em questão, e seus elementos cristãos - especialmente a unção - tornaram-se a preocupação principal. Coroas e cetros, usados ​​em coroações desde os tempos antigos, assumiram um significado cristão junto com o orbe como símbolos da suposta ordem divina das coisas, com o monarca como o senhor divinamente ordenado e protetor de seu domínio. Durante a Idade Média, este rito era considerado tão vital em alguns reinos europeus que às vezes era referido como um "oitavo sacramento". O governante ungido era visto como um mixta persona, em parte sacerdote e em parte leigo, mas nunca totalmente. Essa noção persistiu até o século XX na Rússia Imperial, onde o czar era considerado "casado" com seus súditos através do serviço de coroação ortodoxa. Pedras de coroação marcaram o local de algumas cerimônias medievais, embora algumas supostas pedras sejam invenções posteriores.


Conforme relatado pelo jurisconsulto Tancredo, inicialmente apenas quatro monarcas foram coroados e ungidos, eram eles os Reis de Jerusalém, França, Inglaterra e Sicília:


E há alguns que são coroados e outros que não são, mas aqueles que são coroados devem ser ungidos: e esses têm um privilégio dos tempos antigos e do costume. Outros, no entanto, não devem ser coroados, nem ungidos sem estes: e se o fizerem; eles próprios são indevidamente explorados. […] O Rei de Jerusalém é coroado e ungido; O rei mais cristão dos francos é coroado e ungido; O rei dos ingleses é coroado e ungido; O rei da Sicília é coroado e ungido.
E [os reis] são ambos coroados e não, entre eles, aqueles que são coroados devem ser ungidos: eles têm esse privilégio por costume antigo. Os outros, ao contrário, não devem ser coroados ou ungidos: e se o fizerem indevidamente, é abuso. [...] Rei de Jerusalém é coroado e ungido, Rei da França é coroado e ungido, Rei da Inglaterra é coroado e ungido; Rei da Sicília é coroado e ungido.

As cerimônias de coroação surgiram de uma visão de mundo na qual os monarcas eram vistos como ordenados por Deus para servir não apenas como líderes políticos ou militares, nem como figuras de proa, mas também para ocupar um lugar espiritual vital em seus domínios. As coroações foram criadas para refletir e possibilitar essas supostas conexões; no entanto, os sistemas de crenças que lhes deram origem foram radicalmente alterados nos últimos séculos pelo secularismo, pelo igualitarismo e pela ascensão do constitucionalismo e da democracia. Durante a Reforma Protestante, a ideia de monarcas divinamente ordenados começou a ser contestada.


A cerimonia


Aqui vamos dar parte de como era a coroação de um monarca especificamente britânico, as cerimônias iniciais começavam com os monarcas se preparando para para o grande dia, e tudo se iniciava pelo banho, um ato ritual de purificação realizado na véspera da coroação na Torre de Londres. Após isso segue-se uma vigília na capela da Torre. Ambos os atos eram típicos do processo pelo qual um escudeiro se tornava um cavaleiro medieval. Uma tradição também começou em 1399, onde o monarca investiu vários novos cavaleiros na véspera da coroação, que ficaram conhecidos como Cavaleiros de Bath (e a partir de 1725, membros da ordem com esse nome).


O primeiro ato público do espetáculo da coroação é a procissão que leva o monarca à Abadia de Westminster e permitiu que o maior número possível de pessoas assistisse aos procedimentos. A estrela do show usava vestes parlamentares vermelhas neste momento, enquanto músicos e porta-bandeiras acompanhavam a carruagem principal da Torre de Londres (ou Palácio de Buckingham em tempos mais modernos) até seu destino final. A partir de 1685, a procissão começou mais perto da Abadia de Westminster. À chegada, um grupo de dignitários segue o monarca portando os vários objetos preciosos das Joias da Coroa Britânica que será usado mais tarde durante a cerimônia. Um guarda-costas de sargentos de armas, cada membro dos quais carrega uma maça cerimonial (um lembrete de que a proteção era seu objetivo principal), então escolta o monarca até o corredor da Abadia.


Trombetas soam e tambores retumbam enquanto uma fila de dignitários segue seu monarca até um pódio, três deles carregando uma espada cada. Essas espadas são:


  • A Espada da Justiça Temporal;

  • A Espada da Justiça Espiritual;

  • A Espada da Misericórdia (também conhecida como 'Curtana')


Da esquerda para a direita: A cravejada Espada da Oferenda, a Espada do Estado e a Espada da Misericórdia (Curtana).


Todos são sobreviventes da destruição das Joias da Coroa em 1649. A música sempre desempenhou um papel importante nas coroações, com algumas peças sendo um elemento permanente, como Zadok the Priest, de George Frederick Handel, tocado em todas as cerimônias desde 1727. A congregação então grita sua aceitação e lealdade ao monarca que agora usa magníficos mantos de seda e ouro. O manto usado por Elizabeth II é o manto imperial dourado, e ela também usava uma estola bordada com símbolos das nações britânicas e plantas da Commonwealth. O monarca está agora sentado na cadeira conhecida como Cadeira do Rei Eduardo, feita em 1300, e o público se acomoda para que a cerimônia comece adequadamente.


Unção do Monarca


Outro item que sobrevive da regalia pré-1649 é a colher de coroação. Isso é usado para ungir o monarca com óleo sagrado no início da cerimônia. Como o monarca é considerado escolhido por Deus para governar, sua cerimônia de coroação tinha várias características semelhantes à consagração de um bispo. Neste caso, a unção é feita pelo arcebispo de Canterbury, que derrama uma pequena quantidade de óleo na cabeça, peito e palmas do monarca.


Acredita-se que o óleo usado na coroação de Henrique IV da Inglaterra (r. 1399-1413) em 1399 tenha sido milagrosamente dado ao Arcebispo de Canterbury Thomas Becket (no cargo de 1162-1170) pela Virgem Maria. Este óleo maravilhoso só havia sido descoberto recentemente escondido em um dos cantos mais escuros dos porões da Torre de Londres. O óleo, qualquer que seja sua origem real, foi um complemento útil na busca de Henrique para legitimar sua usurpação do trono de Ricardo II da Inglaterra (r. 1377-1399). Apesar dos melhores planos de Henrique IV, sua coroação sofreu um contratempo quando ele deixou cair a moeda de ouroque ele deveria oferecer cerimoniosamente a Deus. A moeda rolou e nunca mais foi vista, um mau presságio das rebeliões que arruinariam seu reinado. No entanto, o óleo sagrado de Becket foi usado em várias coroações depois disso.


A Colher de Unção ou Colher de Coroação - coleção de joias da coroa
A Colher de Unção ou Colher de Coroação - coleção de joias da coroa

Símbolos de Poder


Como tradicionalmente um monarca também era um cavaleiro, a cerimônia de coroação envolve símbolos associados a esse posto, como esporas de ouro, braçadeiras (pulseiras) e uma espada. As duas espadas que são apresentadas ao monarca nas coroações são a Espada do Estado, que data de 1678, e a Espada de Oferenda com Joias, que foi usada pela primeira vez por George IV da Inglaterra (1820-1830 ) para sua coroação em 1821. O arcebispo apresenta essas espadas e proclama o seguinte:

Com a espada fazer justiça, parar o crescimento da iniquidade, proteger a santa Igreja de Deus, ajudar e defender as viúvas e os órfãos, restaurar as coisas que se deterioraram, manter as coisas que são restauradas, punir e reformar o que está errado, e confirmar o que está em ordem.

O monarca recebe então o Orbe do Soberano, que é encimado por uma cruz e tão simbólico da dominação do monarca cristão sobre o mundo secular. É colocado na mão esquerda do soberano. O orbe oco de ouro, cravejado de pérolas, pedras preciosas e uma grande ametista sob a cruz, foi feito em 1661 e tem sido usado em todas as coroações desde então.


A Coroa de Santo Eduardo (em cima à direita), o Orbe (em cima à esquerda), os cetros e anel do soberano.
A Coroa de Santo Eduardo (em cima à direita), o Orbe (em cima à esquerda), os cetros e anel do soberano.

O monarca recebe em seguida o 'Anel da Dignidade Real', colocado no terceiro dedo da mão esquerda (onde um anel de casamento é tradicionalmente usado). O usado hoje, o Anel do Soberano, foi originalmente feito em 1831 para Guilherme IV da Inglaterra (1830-1837) e tem uma cruz de São Jorge (padroeiro da Inglaterra) em rubis (pensado para representar dignidade) contra um fundo azul de uma única safira. Uma confusão durante a coroação da rainha Vitória (1837-1901) resultou no anel muito apertado e a rainha mais tarde escreveu que o arcebispo teve grandes problemas para colocá-lo e removê-lo mais tarde.


O monarca agora recebe um cetro e um cajado ou vara, símbolos tradicionais do poder e da justiça reais. O Cetro do Soberano (também conhecido como Cetro do Rei) foi feito pela primeira vez em 1685, com modificações sendo adicionadas posteriormente. Hoje, tem o diamante Cullinan I de 530 quilates, também conhecido como a Primeira Estrela da África, brilhando no topo.


Coroação


O clímax de toda a cerimônia é, obviamente, a coroação real do monarca sentado. A coroa usada geralmente é a Coroa de Santo Eduardo (e se for usada uma alternativa, ainda leva esse nome). A coroa tem o nome de Eduardo, o Confessor (r. 1042-1066) e foi feita quando Henrique III da Inglaterra (r. 1216-1272), um fã do santo, imaginou novos trajes para sua coroação. É provável que partes de uma coroa de ouro anglo-saxônica mais antiga tenham sido incorporadas a esta nova versão. Infelizmente, a maioria das joias da coroa britânica, incluindo a coroa, foram destruídas, quebradas ou vendidas em 1649 após a execução de Carlos I da Inglaterra (r. 1600-1649) e o (o que acabou por ser) temporário abolição da monarquia.


A Restauração da monarquia em 1660 exigiu a produção de novos trajes que seriam colocados em uso imediato na coroação de Carlos II da Inglaterra em 1661. Embora não esteja claro exatamente por que meios eles foram encontrados ou readquiridos, muitas das pedras preciosas que sobreviveram às antigas insígnias foram incorporadas às novas Joias da Coroa do século XVII e à nova Coroa de São Eduardo. É esta coroa que tem sido usada em coroações desde então. É ouro e pesa 2,3 kg. Como a coroa é tão pesada, após a coroação real, geralmente é substituída por outra coroa mais leve, como a Coroa do Estado Imperial. Curiosamente, a Coroa de St. Eduardo só foi preenchida com gemas contratadas quando foi necessário para uma coroação e não até 1911 recebeu modificações permanentes.


A Coroa Imperial do Estado foi criada para a coroação da Rainha Vitória em 1838 como uma alternativa mais leve à Coroa de Santo Eduardo. É uma coroa espetacular e contém mais de 2.800 diamantes, 17 safiras, 11 esmeraldas, quatro rubis e 269 pérolas. Entre estes estão o rubi do príncipe negro central (na verdade, uma balas ou espinélio), abaixo dele o diamante Cullinan II de 317 quilates (também conhecido como Segunda Estrela da África), bem como o Safira Stuart de corte oval de 104 quilates e Safira de Santo Eduardo ( colocado na cruz superior). Diz-se que a última safira, uma pedra octogonal de lapidação rosa, foi tirada do anel de Eduardo, o Confessor, tornando-a o item mais antigo de todas as joias da coroa.


Coroa do Estado Imperial do Reino Unido
Coroa do Estado Imperial do Reino Unido

Por fim, a consorte do monarca também recebe uma coroa durante a cerimônia. A mais famosa delas hoje é a Coroa da Rainha Elizabeth, a Rainha Mãe. Feito de platina em 1937, contém o diamante Koh-i-Noor de 105,60 quilates da Índia, dado à Rainha Vitória como parte do tratado de paz que encerrou as Guerras Anglo-Sikh (1845-49). Diz-se que o grande diamante traz sorte para uma mulher e má sorte para um homem, portanto, só apareceu em várias coroas de rainha consorte.


O ato dramático final neste drama real envolve os nobres do monarca prestando homenagem e jurando fidelidade ao seu soberano. Todos vestem suas próprias coroas e coroas se tiverem o direito de usá-las e toda a congregação aclama seu novo monarca gritando 'Deus salve o rei/rainha'. Os sinos da Abadia de Westminster tocam e há simultaneamente uma salva de 62 tiros da Torre de Londres. O monarca se move para sentar em um trono em uma plataforma elevada e então recebe homenagem de certos clérigos e nobres de alto escalão que beijam sua mão. Finalmente, o monarca pode emitir um perdão geral daqueles considerados culpados de irregularidades sob seu antecessor e às vezes joga moedas ou medalhas na assembleia.


Procissão


O monarca então deixa a Abadia de Westminster, agora vestindo vestes imperiais roxas, e é transportado em uma carruagem dourada pelas ruas para que possam ser apresentados ao seu povo. Finalmente, o monarca chega ao Westminster Hall, onde costumava ser realizado um grande banquete. Um acessório de coroações medievais, estas eram uma oportunidade para um monarca derramar alguma graça e favor em seus súditos mais importantes. As festas de coroação medievais podiam ser grandes eventos com até 5.000 pratos servidos. Sabemos que os convidados da festa da coroação de Eduardo II da Inglaterra(r. 1307-1327) em 1308 conseguiu derrubar 1.000 barris de vinho. Pratos exóticos eram preparados e muitas vezes esculpidos em formas estranhas e maravilhosas, todos servidos em pratos de ouro maciço, cálices, fontes de vinho, tigelas de ponche e saleiros para o entretenimento adicional dos convidados. Quando tudo acabou, os plebeus foram autorizados a comer as sobras. A última festa de coroação foi realizada em 1821.


Em vez de festas, agora temos televisão ao vivo. Em meados do século XX, a coroação de Elizabeth II acendeu a imaginação de uma nação. A cerimônia foi assistida por cerca de 20 milhões de pessoas e, para a grande maioria delas, foi o primeiro evento que assistiram na televisão. Pode-se imaginar que a próxima coroação será transmitida ao vivo em todo o mundo, dando uma visão melhor do que as pessoas da própria Abadia de Westminster, com suas linhas de visão notoriamente ruins. Como o famoso diarista (ou faxineiro) Samuel Pepys (1633-1703) observou na coroação de Carlos II em 1661 "dor que eu e a maioria na abadia não pudemos ver". Felizmente, com uma tecnologia de câmera cada vez superior, podemos esperar uma vista soberba do lado do trono da próxima coroação, sempre que for.

 

Fonte - Janos M. Bak., Coronations: Medieval and Early Modern Monarchic Ritual


Cannon, John. The Kings and Queens of Britain. Oxford University Press, 2009


Crouch, David. Medieval Britain, c.1000-1500. Cambridge University Press, 2017


Dixon-Smith, Sally et al. The Crown Jewels. Historic Royal Palaces, London, 2010


Holmes, Martin. The British Crown Jewels. Her Majesty's Stationary Office, London, 1962


Phillips, Charles. The Complete Illustrated Guide to the Kings & Queens of Britain. Lorenz Books, 2006


Saul, Nigel. The Oxford Illustrated History of Medieval England. Oxford University Press, 1997


Starkey, David. Crown and Country. HarperPress, 2011

313 visualizações0 comentário

Posts recentes

Ver tudo

Comments


bottom of page