Muito tempo na vida de um monge medieval foi gasto em contemplação. Dentro das paredes da abadia e do mosteiro das Ordens Sagradas em toda a cristandade medieval, os irmãos passavam seus dias contemplando a Trindade, contemplando o diabo, contemplando o céu e - por extensão - contemplando o inferno. Um monge em particular, entretanto, foi além de meramente contemplar o diabo para criar uma enorme ilustração dele nos maiores (e um dos mais estranhos) manuscritos medievais do mundo: a Bíblia do diabo, devidamente chamada.
O nome acadêmico do manuscrito é Codex Gigas , ou “Livro Gigante” em latim. E é gigante. Medindo espantosos 91cm de altura, 50cm de largura e 22cm de espessura, contém um notável 310 folhas de pergaminho ou 620 páginas. Tais dimensões significam que a combinação de encadernação de couro, acabamento de metal e velum de 160 burros que compõem o manuscrito pesa um total robusto de 74kg - tão pesado que pelo menos dois adultos são necessários para carregá-lo.
Mais incrível do que as dimensões físicas do tomo é sua autoria. Devido à consistência da caligrafia e das ilustrações, é universalmente aceito que a Bíblia do Diabo foi obra de um único homem. Uma assinatura do século XIII lendo Hermanus Monarchus Inclusus pode identificar o autor como um “Herman, o monge recluso”. E que o autor era recluso (e, por falar nisso, único) é perfeitamente evidente, dada a natureza extraordinária de sua realização.
Os pesquisadores calcularam que se alguém hoje trabalhasse no manuscrito 24 horas por dia, 7 dias por semana, levaria cerca de cinco anos para reproduzir a escrita sozinho. Não há dúvida de que nosso monge medieval era incrivelmente comprometido, mas não importa o quanto seja comprometido, é seguro presumir que, ao longo dos anos, ele precisou dormir um pouco. Supondo que ele trabalhasse em tempo integral, portanto, nosso monge levaria pelo menos 30 anos para completar o manuscrito, incluindo todas as suas ilustrações.
A Lenda da Bíblia do Diabo
De acordo com a lenda, o autor era da Boêmia - a moderna República Tcheca - e ele começou a trabalhar em seu manuscrito no início da primeira parte do século XIII em um mosteiro beneditino em Podlažice, Boêmia (a moderna República Tcheca) . História e lenda são companheiros de cama desconfortáveis aqui, entretanto: enquanto os nomes de figuras contemporâneas famosas mais ou menos confirmam a exatidão da data, seu local de origem é mais controverso. Na verdade, o mosteiro em Podlažice era muito pobre e nenhum outro manuscrito sobrevivente foi identificado que viesse de lá.
Muito mais controversas do que a data são as circunstâncias em que a Bíblia do Diabo foi escrita, que estão envoltas em mistério sinistro e satânico. A lenda de sua gênese é assim. Depois de quebrar um de seus votos monásticos , um monge beneditino foi condenado à horrenda pena capital de ser cercado vivo. Em uma tentativa desesperada de última hora para evitar seu terrível destino, o monge jurou escrever um manuscrito em uma única noite que exaltaria o mosteiro e conteria todo o conhecimento humano até o momento.
Os irmãos concordaram e o monge começou sua tarefa hercúlea. Não demorou muito, entretanto, antes que ele percebesse sua impossibilidade. Com a meia-noite se aproximando e a perspectiva de sua horrenda execução se aproximando cada vez mais, o monge curvou a cabeça e orou por alguma ajuda divina. Mas, em vez de se dirigir a Deus, este monge falecido clamou a Satanás, oferecendo-lhe sua alma em troca da conclusão do manuscrito.
O anticristo devidamente obrigado. Estalando os dedos em garras, ele instantaneamente preencheu o manuscrito com mais de 620 páginas de excelente Vulgata Latina e ilustrações ornamentadas, salvando a vida (mortal) do monge. De acordo com uma lenda, o monge então inseriu o retrato de seu Senhor e ajudante como um símbolo de gratidão eterna. Segundo outro, o retrato era a assinatura ilustrativa do próprio Diabo.
O diabo que vemos no manuscrito é retratado completamente nu, exceto por uma tanga de arminho. Embora para nós a tanga possa parecer uma fralda, o público medieval teria compreendido mais facilmente seu significado: o arminho representava a realeza, identificando claramente a figura como o príncipe das trevas. No outro lado da página do Diabo está uma ilustração da Cidade Celestial.
Como era prática deixar os manuscritos abertos, eles seriam visíveis para qualquer pessoa que passasse. Os estudiosos acreditam que mesmo os analfabetos teriam sido capazes de tirar algo da simplicidade desta mensagem: viva uma vida cristã piedosa e as recompensas da Cidade Eterna esperam por você; desvie-se do caminho justo e você estará com o Anticristo e seus asseclas à direita. Porém, há algo desconcertante nessa interpretação. Como algumas pessoas têm apontado ao longo dos tempos, a Cidade Celestial está visivelmente vazia.
O conteúdo da Bíblia do Diabo
Então, qual foi a “soma de conhecimento humano” que o monge (ou mesmo o diabo) escolheu incluir no manuscrito? Porque esta foi a Idade Média, inevitavelmente começou com a Bíblia. O início do manuscrito começa com traduções latinas de todo o Antigo e Novo Testamento - escolhas admitidamente estranhas, você deve admitir, se o tomo foi realmente composto por Satanás. Além das escrituras, a Bíblia do Diabo também contém várias obras seculares favoráveis aos cristãos.
Imediatamente após o Novo Testamento estão a História Judaica e as Guerras Judaicas de Flávio Josefo: dois textos do primeiro século EC que fornecem relatos independentes da existência de Jesus. Depois de Josefo, vem a enciclopédia de São Isidoro de Sevilha (560 - 636 EC), conhecido por alguns como o santo padroeiro da Internet por causa das extensas informações que ele reuniu e do trabalho de Cosmas sobre a história local, a “Crônica da Boêmia” (1045-1125).
Ao lado desses textos principais, há vários outros menores. Isso inclui tratados médicos de Hipócrates (de quem os profissionais médicos obtêm o Juramento de Hipócrates) e Teófilo , bem como assuntos que vão desde "como fazer um exorcismo" e "como fazer penitência" até "como fazer uma lista de feitiços mágicos" . Na verdade, o manuscrito inclui até dois feitiços eternamente úteis para identificar e capturar um ladrão.
A História da Bíblia do Diabo
O manuscrito tem uma longa história digna de seu início sinistro. Logo após sua conclusão, entre 1224 e 1230, foi comprado por monges no Monastério de BÅ™ evnov, lar da biblioteca monástica mais importante da ordem beneditina. Lá permaneceu até pouco depois da eclosão das Guerras Hussitas em 1420, quando, com as tropas inimigas pró-papais devastando a área, foi transferido para um local seguro dentro do Mosteiro de Broumov. Broumov foi seu lar durante grande parte dos séculos XV e XVI, onde serviu como uma espécie de livro de visitas glorificado para que visitantes ilustres escrevessem seus nomes em
O fato de que a Bíblia do Diabo ainda era tecnicamente propriedade de BÅ ™ evnov criou algumas dificuldades técnicas depois que atraiu a atenção do Rei da Boêmia e do Sacro Imperador Romano Rodolfo II. Bibliófilo renomado, Rodolfo se interessou pelo manuscrito quando dois de seus emissários passaram pelo Mosteiro de Broumov em 1590, voltando de uma missão diplomática na Polônia. Apesar de ser um dos homens mais poderosos da Europa, Rudolph foi forçado a pedir permissão para que o manuscrito fosse emprestado a ele em Praga. Acabaria sendo um tipo distintamente real de empréstimo, pois o manuscrito nunca foi devolvido ao seu legítimo proprietário.
Em 4 de março de 1594, a Bíblia do Diabo foi enviada para Praga. Após sua chegada, tornou-se objeto de intenso interesse acadêmico; listado no inventário da Câmara de Tesouros e Artes do imperador, e assiduamente estudado e recopiado por seu secretário e historiador da corte. Por pouco mais de 50 anos, a Bíblia do Diabo permaneceria na capital da Boêmia. Mas nos dias finais da Guerra dos Trinta Anos , um dos conflitos religiosos mais sangrentos da Europa (1618 - 1648), caiu nas mãos do inimigo quando as forças suecas saquearam Praga.
A Bíblia do Diabo está na capital sueca, Estocolmo, desde então. Seu tempo tem sido tudo menos monótono. As tropas voltando da Guerra dos Trinta Anos trouxeram-no para o castelo real da Rainha Cristina. No entanto, o manuscrito falhou em capturar sua imaginação como fizera com a de Rudolph, deixando de figurar entre os grandes livros e obras de arte que ela levou consigo para Roma após sua abdicação. Felizmente para a sobrevivência do manuscrito, no entanto, aqueles que ficaram para trás em Estocolmo mostraram-se mais interessados.
Em 7 de maio de 1697, um incêndio devastou o castelo de Estocolmo, destruindo a biblioteca real e incinerando muitos itens de sua coleção. A capa de couro da Bíblia do Diabo estava muito danificada e várias de suas páginas queimadas. No final das contas, ele só foi salvo porque alguém o jogou pela janela da biblioteca, aparentemente (e de fato compreensivelmente) ferindo gravemente um infeliz transeunte abaixo. Desde o final do século XVIII, o manuscrito tem sido objeto de constante interesse acadêmico, com estudiosos pesquisando-o de todos os ângulos: seu conteúdo, sua composição e, é claro, sua história.
Segundo a lenda, quem possuir o códice gigas está condenado a passar pelo desastre e pela desgraça. Mas, considerando que toda a história medieval foi escrita por clérigos religiosos ou aristocratas piedosos, não é de admirar que eles espalhem essa mensagem. Afinal, um grande manuscrito com uma ilustração do diabo que falhou em trazer consequências prejudiciais não se encaixaria bem em sua mensagem cristã. Dito isso, até agora a história não tem sido boa para aqueles que possuem a Bíblia do Diabo. Vamos apenas torcer para que os cofres da Biblioteca Nacional de Estocolmo, o atual local de descanso da Bíblia do Diabo, sejam a exceção ao seu excepcional azar.
Fonte - Gullick, M. (2007). "O Codex Gigas. Uma versão revisada da palestra de George Svensson.
Official Codex Gigas site at the National Library of Sweden (Codex Gigas em resolução média)
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