A Renascença Carolíngia é um termo usado para descrever o florescimento cultural da Europa Ocidental nos séculos VIII e IX sob o domínio da dinastia carolíngia.
O termo Renascença Carolíngia refere-se ao renascimento do aprendizado durante o reinado de Carlos Magno e sob seus sucessores Luís, o Piedoso e Carlos, o Calvo. O domínio carolíngio baseou-se na liderança tradicional da guerra, na aliança com a Igreja Católica e no renascimento do Império Romano. Foi um renascimento planejado, ao contrário do Renascimento italiano, que foi mais um processo espontâneo que começou em algumas cidades-estado. Figuras seculares patrocinaram ambos, mas o ímpeto da Renascença italiana não foi o Estado. O renascimento carolíngio do latim, da literatura clássica e dos textos pretendia ajudar o estado em sua missão cristã e romana. O objetivo era restaurar e aprofundar a piedade da população, compreender o cristianismo e preservar o conhecimento.
Aprendendo antes da Renascença Carolíngia
Houve outras tentativas de preservar o conhecimento coletivo das civilizações antigas na Europa Ocidental antes de Carlos Magno. Na época da conversão de Constantino ao Cristianismo, tal como nos séculos anteriores, os intelectuais do Império Romano eram leigos ricos. Então, a partir do século VI, os estudiosos leigos desapareceram, deixando a preservação do aprendizado para um punhado de clérigos e monges.
As últimas grandes figuras intelectuais da cultura clássica romana foram Boécio e Cassiodoro. Boécio foi um dos últimos intelectuais seculares conhecidos do mundo romano a traduzir a filosofia grega antiga para o latim. Antes de terminar a obra, Boécio foi executado pelo rei ostrogótico Teodorico. Na época da reconquista da Itália por Justiniano, a maioria dos manuscritos preservados estavam guardados em mosteiros italianos. Cassiodoro, que era monge, fez uma ligação entre o monaquismo e a preservação do aprendizado que caracterizou a Renascença Carolíngia. A contribuição de Cassiodoro para a proteção do conhecimento é a organização de um mosteiro semelhante a uma biblioteca no Biotério e a noção de que a cultura clássica é necessária para a interpretação cristã da Bíblia. Na sua opinião, as antigas Artes Liberais, a base do programa educacional carolíngio, tornaram-se uma ajuda para o estudo da verdade religiosa.
A ascensão de Carlos Magno e o Renascimento da Aprendizagem
Após a morte de seu irmão Carlomano em 771, Carlos (ou Carlos Magno), filho do rei Pepino, o Breve, tornou-se o único governante dos francos. Tal como os seus antecessores, Carlos foi um líder guerreiro que travou guerras e alargou as fronteiras do seu reino herdado. A administração deste vasto reino dependia de uma burocracia e de um clero que precisava de uma educação adequada.
A corte de Carlos Magno, na cidade de Aachen, tornou-se um centro de intenso desenvolvimento intelectual. Carlos Magno deu tremendo poder, privilégios e riqueza às pessoas educadas no ensino clássico. O objetivo era padronizar a educação na Igreja e fazer com que a Igreja e o Estado funcionassem de maneira uniforme e disciplinada. Esta padronização pretendia fazer cumprir as mesmas leis eclesiásticas em todo o vasto Império Carolíngio.
A pregação e o trabalho missionário que o clero fazia eram assim coordenados e uniformes. As cerimônias, rituais e liturgias deveriam ser idênticas em todas as partes do Império, de Roma a Aachen e Barcelona. A noção que liderava o avivamento era a formação de um sistema educacional que principalmente o clero precisava receber. Portanto, os intelectuais da corte de Carlos Magno e os arquitetos da Renascença Carolíngia estavam principalmente preocupados com o analfabetismo clerical. Os padres precisavam saber ler e compreender latim para que pudessem pregar as verdades religiosas às suas paróquias.
O Renascimento Carolíngio e o Imperium Christianum
Uma parte essencial da Renascença Carolíngia foi o papel que os monarcas francos desempenharam como imperadores cristãos. Carlos Magno foi o primeiro a conquistar o título após sua coroação em 800 em Roma. A elite dominante franca e o papado estabeleceram um Imperium Christianum – o Império Cristão, modelado após o governo de Constantino entre 306 e 337. Carlos Magno via-se como o novo Constantino e contribuiu para o renascimento ao escrever Admonitio generalis e Epistola de literatura colendis, nas quais ele delineou o renascimento cultural e a reforma da igreja. A responsabilidade que um imperador tinha de cumprir era, em última análise, a salvação de todos os seus diversos súditos.
Levando em conta a ideia de um império cristão, vemos que o latim não foi revivido com o propósito prático de ter os mesmos rituais em todo o Império. Foi aceito como a linguagem administrativa universal do “Novo Israel”, a fé universal e a linguagem da Bíblia. A Renascença Carolíngia como um todo pretendia servir a um propósito divino de conduzir o povo cristão à salvação.
Programas Educacionais
Carlos Magno estava interessado em aprender sozinho e reuniu os estudiosos da época em sua corte, que apresentaram um currículo que remodelou o reino e, mais tarde, o império. Uma versão cristianizada das antigas Sete Artes Liberais moldou o programa do renascimento. Foi estabelecido por Alcuíno, o principal intelectual da corte de Carlos Magno, de acordo com os autores neoplatônicos da antiguidade clássica e confirmado por Martinus Capella, um polímata do século V.
As Artes Liberais foram organizadas em trivium – Gramática, Dialética (Lógica) e Retórica, e quadrivium – Matemática, Geometria, Música e Astronomia. A Renascença Carolíngia valorizou mais o trivium por ser considerado mais aplicável para desvendar os mistérios das Escrituras e da Vontade de Deus. Nesse sentido, o estudo da Gramática gozava de primazia intelectual e incluía o estudo da literatura ou “a ciência das coisas ditas pelos poetas, historiadores e oradores”.
Esperava-se que todas as dioceses e mosteiros tivessem nas suas escolas um currículo de artes liberais para os filhos dos homens livres e da nobreza. Existia um programa de aprendizagem mais modesto e rudimentar para o baixo clero. Eles deveriam ser capazes de ensinar o Símbolo, celebrar missa, dar instruções pré-batismais e conhecer e ensinar a Oração do Pai Nosso.
Livros e Cultura dos Escribas
Do período entre 550 e 750, dois séculos antes da ascensão carolíngia, apenas 265 livros foram preservados da Europa Ocidental. A partir da segunda metade do século VIII, os escribas carolíngios reuniram textos para copiar, principalmente da Itália. Ravenna, Monte Cassino e Roma forneceram textos em papiro, há muito perdidos, reproduzidos em mosteiros ao norte dos Alpes. Os centros de aprendizagem e grandes bibliotecas da dinastia carolíngia incluem Aachen, Corbie, Tours e St. Gall. Assim, no final do século IX, bem mais de 7.000 manuscritos carolíngios foram preservados.
Os carolíngios deram grande ênfase às cópias corretas e aos textos autênticos, o que resultou na preservação de grande parte da literatura clássica. Alguns autores romanos antigos, como Tito Lívio, e seus textos são preservados hoje apenas graças aos manuscritos carolíngios restantes. Em meio à intensa atividade de cópia de manuscritos nos scriptoria carolíngios, Alcuíno incentivou uma nova preocupação com a clareza e o uso da pontuação. Isso permitiu o desenvolvimento da nova escrita, a minúscula carolíngia, que era clara, consistente, elegante e mais fácil de ler e escrever.
Os Intelectuais da Renascença Carolíngia
O chefe da Escola do Palácio em Aachen era Alcuíno de York, um monge da Nortúmbria e abade do Mosteiro de São Martinho em Tours. Ao longo de sua vida na corte, Alcuíno escreveu tratados sobre tudo, desde ortografia até questões complicadas sobre a natureza do relacionamento de Cristo com Deus.
O visigodo, Teodulfo, foi poeta e teólogo da corte carolíngia. Ele foi responsável por escrever grande parte dos Libri Carolini (“livros de Carlos”), a resposta dos carolíngios à iconoclastia. Além disso, participou na condenação da heresia adocionista proclamada pelo bispo Félix de Urgell. Ele foi fundamental para todos os programas de reforma de Carlos Magno e Luís, o Piedoso, embora tenha morrido em desgraça em 821 por se opor às ações de Luís contra Bernardo da Itália, sobrinho de Luís.
Paulo, o Diácono, foi um monge e historiador lombardo. Sua Historia Langobardorum (História dos Lombardos) é a principal fonte de seu povo até 744.
Os escritos de Einhard são a fonte de informação mais importante sobre Carlos Magno e o Império Carolíngio como um todo. Vita Karoli Magni (Vida de Carlos, o Grande) foi escrita por volta da década de 830, depois que Einhard deixou Aachen. Nele, Einhard expressa gratidão pela ajuda de Carlos Magno em sua educação. Apesar de estar em dívida com a Vida dos Césares, de Suetônio, Vita Karoli Magni foi uma obra historiográfica inovadora. Einhard até desempenhou um papel na arquitetura do palácio real de Aachen.
O Renascimento Carolíngio na Arte
As iluminuras dos manuscritos carolíngios resultaram de uma síntese de estilos e técnicas romanas, insulares e merovíngias que evoluíram ao longo de vários séculos. A Escola do Palácio de Carlos Magno e Carlos, o Calvo, foram os centros de decoração de manuscritos carolíngios mais conhecidos. Outros grandes centros de iluminação de livros estavam em Soissons, Reims, Metz, Lorsch e St. Gallen. Num período de tempo relativamente curto, fortemente influenciada pelas formas de arte das culturas mediterrânicas, a renovatio carolíngia favoreceu uma mudança para estilos clássicos. Esses estilos promoveram arte religiosa e política mais antropomórfica, representacional, narrativa e orientada para mensagens como parte da cristianização. Centrava-se nas representações da efígie humana, especialmente a de Cristo.
A arte do Renascimento Carolíngio foi marcada pela adoção da arquitetura romana antiga, especialmente a planta de construção tipo basílica. O renascimento arquitectónico trouxe duas inovações que definiram o desenvolvimento da futura arquitectura europeia. Uma delas foi a introdução do simbolismo do transepto, que integrou a cruz no desenho linear da antiga basílica romana. Os primeiros transeptos apareceram por volta de 800 em Saint Maurice de Agaune, na catedral de Colônia e na catedral de Besançon. A segunda inovação foi a fachada oeste com torres flanqueadoras na abadia de Saint-Riquier, que foi o elemento central dos edifícios românicos e góticos posteriores.
Fonte - Allen, Larry (2009), "Carolingian Reform"
Contreni, John G. (1984), "The Carolingian Renaissance", Renaissances before the Renaissance: cultural revivals of late antiquity and the Middle Ages.
Buringh, Eltjo (2010). Medieval Manuscript Production in the Latin West