SINAIS DO APOCALIPSE NA ALEMANHA DO SÉCULO XV

Muitas culturas têm crenças sobre o fim do mundo. Na Alemanha do século XV, o Apocalipse viria se você visse um castelo pendurado por um fio e um gigante eclodindo de um ovo.

Um novo artigo de Tina Boyer examina duas tradições cristãs que se desenvolveram na Idade Média, ambas oferecendo uma visão do fim do mundo, e ambas foram combinadas em vários blocos de livros na Alemanha durante o século XIV. Conhecidos como os Quinze Sinais do Dia do Juízo Final e da Vida do Anticristo, eles foram baseados nos escritos bíblicos, mas também ofereciam uma visão de como os medievais acreditavam que o mundo poderia acabar.

Também conhecidos como xylographica, os blockbooks eram trabalhos impressos populares feitos de xilogravuras de imagens e textos. Eles eram lidos por públicos que incluíam nobres, mercadores e monges - aqueles que tinham algum nível de educação no final da Idade Média - e quase sempre eram sobre religião, com o Apocalipse sendo o tema principal em várias obras.

As obras mencionadas por Boyer incluíam os Quinze Sinais do Dia do Juízo Final, que datam de pelo menos o século V. Foram eventos profetizados para ocorrerem no fim do mundo, ocorrendo em um período de apenas duas semanas. Boyer explica que esses sinais eram:

1. O mar sobe acima das montanhas
2. O mar reside e a terra murcha
3. Os peixes no mar lamentam para o céu
4. O mar e todas as águas queimam
5. As árvores suam sangue; pássaros se reúnem nos campos e recusam comida
6. Edifícios desabam e árvores caem
7. Pedras voam e se espatifam; pessoas se escondem em cavernas
8. Terremotos
9. Todas as montanhas são niveladas
10. As pessoas voltam das montanhas e andam como se estivessem sem sentido e sem vontade de falar umas com as outras
11. Os mortos ressuscitam
12. As estrelas caem do céu e emitem fogo
13. Os vivos morrem para que possam ressuscitar com os mortos
14. Céu e terra são consumidos pelo fogo
15. Mas será renovado, e toda a humanidade se levantará junto

Os blockbooks alemães também incluíam outra lenda medieval conhecida como a Vida do Anticristo, que surgiu originalmente no século X. Isso envolve outra figura bíblica que deveria chegar durante o Apocalipse e que usaria vários milagres para convencer as pessoas a segui-lo em sua luta contra o cristianismo.

Os leitores desses blocos de livros deveriam estar cientes dos eventos que considerariam preocupantes e sinais de que o Apocalipse poderia estar apenas a caminho - por exemplo, a conquista otomana de Constantinopla em 1453 e a contenda contínua dentro do papado e da Igreja Católica. Suas preocupações afetariam a forma como o Anticristo foi retratado. Escritores de Boyer:

O engano, em vez de proezas físicas e violência, marca o Anticristo do século XV, que é uma interessante mudança de foco que reflete a inquietação social da época. Preso entre as expectativas doutrinárias e a crítica antipapa, as mentiras do Anticristo e seu comportamento insidioso nos blocos de livros exacerbam a tênue percepção do que é real e do que é mentira. Os poderes de sedução do Inimigo Final, portanto, são de tal natureza que eles e ele não podem ser diferenciados da verdade. O aviso para o leitor é claro: o Anticristo, que se parece e age como Jesus, pode facilmente levar um verdadeiro crente ao caminho errado.

Os blocos de notas retratam alguns dos milagres realizados pelo Anticristo - eles geralmente envolvem algum tipo de reversão da ordem natural, como fazer a água fluir rio acima ou fazer uma árvore florescer e então murchar. No entanto, existem imagens de três milagres que são únicos no século XV: suspender um castelo por um fio, um veado pulando de uma pedra e uma incubação gigante de um ovo. Essas imagens não fazem muito sentido para o público moderno, mas, como explica Boyer, fariam sentido para os alemães do século XV. Por exemplo, o castelo durante a Idade Média era muitas vezes visto como um “ponto focal da sociedade”, que oferecia proteção e de onde aqueles que governavam governariam - tê-lo pendurado por um fio tênue inverte isso para se tornar um lugar precário e frágil. Enquanto isso, o gigante emergindo de um ovo está blindado e carregando armas. Na tradição bíblica, os gigantes são retratados como maus e alinhados com o diabo, então o milagre realizado pelo Anticristo é uma maravilha, mas também uma ameaça de produzir um perigo para a humanidade.

O último milagre, no qual o Anticristo tira um veado de uma pedra, pode ser explicado da seguinte maneira: o Physiologus afirma que os veados jogam água nas fendas das pedras para matar as cobras. Como o cervo é um símbolo de Cristo e as cobras representam Satanás, pode muito bem ser que esta seja uma simples reversão do simbolismo tradicional. Visto que o Anticristo tira o veado da pedra na frente das testemunhas, ele sublima sua própria existência e ganha a confiança de seu público. Ele mostra que seu poder é o poder de Cristo.

Boyer acrescenta que os milagres do gigante, do castelo e do cervo foram muito populares e apareceram em muitos blockbooks da Alemanha do século XV. Os criadores desses livros queriam alertar seu público sobre o quão enganoso o Anticristo poderia ser e que, quando o Apocalipse realmente chegasse, as pessoas teriam que ter muito cuidado para saber quem estava realmente do lado de Deus.

Fonte - Ernst Ralf Hintz e Scott E. Pincikowski, The End-Times in Medieval German Literature: Sin, Evil, and the Apocalypse