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COMO DESTRUIR DEUSES?

Atualizado: 27 de fev.



Laurits Tuxen. A Tomada de Arkoma em 1169. Rei Valdemar e Bispo Absalon.
Laurits Tuxen. A Tomada de Arkoma em 1169. Rei Valdemar e Bispo Absalon.

No ano de 1168, um bispo dinamarquês destruiu três deuses pagãos. A história é contada em Gesta Danorum, de Saxo Grammaticus, que recentemente foi inteiramente traduzido para o inglês pela primeira vez.


Saxo Grammaticus foi um clérigo e historiador dinamarquês que por volta do ano 1188 começou a escrever a primeira história completa da Dinamarca. Com mais de 16 livros, o Gesta Danorum remonta à época antes de Jesus Cristo para relatar os primórdios mitológicos dos dinamarqueses. Há muito que é uma leitura popular devido aos contos e lendas que fornece relativos ao passado pagão desta região, bem como por cobrir a ascensão de líderes importantes como Cnut, o Grande.


À medida que avança para o século XII, o foco do trabalho concentra-se no governo de vários reis dinamarqueses, mais notavelmente Valdemar I, que foi rei de 1146 a 1182. Embora a Dinamarca tenha sido um país cristão por muito tempo, alguns de seus vizinhos no A região do Mar Báltico ainda era pagã, incluindo os Wends, um povo que habitava a ilha de Rügen, que fica próximo à costa do nordeste da Alemanha.


Após anos de ataques de piratas pelos Wends, o rei Valdemar foi persuadido por Absalon, o bispo de Roskilde e o principal conselheiro real, a lançar uma cruzada contra o povo. No ano de 1168, os dinamarqueses desembarcaram em Rügen e sitiaram a capital Arkona. Assim que as forças de Valdemar incendiaram as paredes e edifícios da cidade, os residentes de Arkona fizeram um acordo para se render.


Assim que o rei Valdemar assumiu o controle de Arkona e recebeu reféns dos líderes do povo wendish, ele ordenou a estátua da divindade local de um deus chamado Svantevit. Saxon escreve que os homens:


viram-se incapazes de arrancá-lo de sua posição sem o uso de machados; eles, portanto, primeiro rasgaram as cortinas que cobriam o santuário, e então ordenaram a seus servos que tratassem rapidamente da tarefa de derrubar a estátua; no entanto, eles tiveram o cuidado de alertar seus homens para ter cuidado ao desmontar uma massa tão grande, para que não fossem esmagados por seu peso e pensassem que haviam sofrido a punição da divindade malévola. Enquanto isso, uma multidão massiva de habitantes da cidade cercava o templo, esperando que Svantevit perseguisse os instigadores desses ultrajes com sua forte retribuição sobrenatural.

Depois de muito trabalho, os homens cortaram a estátua:


Com um estrondo gigantesco, o ídolo caiu no chão. As camadas de cortinas roxas que pendiam do santuário certamente cintilavam, mas estavam tão podres de decomposição que não podiam sobreviver ao toque. O santuário também continha os chifres prodigiosos de animais selvagens, não surpreendendo menos em si mesmos do que em sua ornamentação. Um demônio foi visto saindo do santuário mais íntimo disfarçado de animal negro, até que desapareceu abruptamente do olhar dos espectadores.

Enquanto o deus em Arkona estava sendo destruído, os dinamarqueses receberam a palavra do povo de Karenz - outra cidade importante na ilha - que estavam prontos para se render. Absalon viajou para a cidade com 30 homens, onde foram recebidos por 6.000 guerreiros. No entanto, os Wends prostraram-se aos cristãos e receberam o bispo.


Karenz era o lar de três divindades pagãs - Rugevit, Porevit e Porenut - que se acreditava serem os deuses da guerra, do relâmpago e do trovão. O bispo Absalon veio destruir esses deuses, e Saxo Grammaticus (que pode ter sido uma testemunha ocular) descreve a cena em que se deparou com o primeiro dos três templos pagãos:


O maior santuário era cercado por seu próprio átrio, mas ambos os espaços eram fechados com cortinas roxas em vez de paredes, enquanto a empena do telhado apoiava-se apenas em pilares. Portanto, os atendentes rasgaram as cortinas que adornavam a área de entrada e, por fim, colocaram as mãos nos véus internos do santuário. Uma vez removidos, um ídolo feito de carvalho, que eles chamavam de Rugevit, ficou aberto ao olhar de todos os cantos, totalmente grotesco em sua feiura. Pois as andorinhas, tendo construído seus ninhos sob as feições de seu rosto, haviam empilhado a sujeira de seus excrementos por todo o peito. Uma bela divindade, de fato, quando sua imagem foi contaminada de forma tão revoltante por pássaros! Além disso, em sua cabeça havia sete rostos humanos, todos contidos sob a superfície de um único couro cabeludo. O escultor também forneceu o mesmo número de espadas reais em bainhas, que pendia em um cinto ao lado, enquanto um oitavo era segurado brandido em sua mão direita. A arma havia sido inserida em seus punhos, aos quais um prego de ferro a prendeu com um punho tão firme que não podia ser arrancada sem cortar a mão; este foi o pretexto necessário para cortá-lo. Em espessura, o ídolo ultrapassava a largura de uma estrutura humana, e sua altura era tal que Absalon, na ponta dos pés, mal conseguia alcançar o queixo com o pequeno machado de guerra que costumava carregar.
Os homens de Karenz acreditavam que este era o deus da guerra, como se fosse dotado da força de Marte. Nada sobre a efígie era agradável de se ver, pois seus contornos eram deformados e repulsivos por causa da escultura tosca.

O bispo Absalon logo ordenou a seus homens que começassem a destruir os deuses:


Cada cidadão foi tomado por um pânico absoluto quando nossos capangas começaram a aplicar suas machadinhas na parte inferior de suas pernas. Assim que estes foram cortados, o tronco caiu, atingindo o solo com um estrondo. Assim que os habitantes da cidade viram esta visão, eles zombaram do poder de seu deus e desdenhosamente abandonaram o objeto de sua veneração.
Não satisfeito com sua demolição, a força de trabalho de Absalon agora estendia as mãos com ainda mais entusiasmo em direção à imagem de Porevit, adorada no templo próximo. Nele foram implantadas cinco cabeças, embora tivesse sido modelado sem armas. Depois que aquela efígie foi derrubada, eles atacaram o recinto sagrado de Porenut. Sua estátua exibia quatro faces e uma quinta foi inserida em seu peito, com a mão esquerda tocando a testa, a direita o queixo. Aqui, novamente, os atendentes prestaram um bom serviço, cortando a figura com seus machados até que ela tombasse.

Depois que os ídolos foram quebrados, o bispo dinamarquês quis infligir uma destruição mais permanente aos deuses pagãos:


Absalão então emitiu uma proclamação de que os cidadãos deveriam queimar esses ídolos da cidade, mas eles imediatamente se opuseram a seu comando com súplicas, implorando-lhe que tivesse pena de sua cidade superlotada e não os expusesse ao fogo depois de ter poupado suas gargantas. Se as chamas se arrastassem para a área ao redor e se apoderassem de uma das cabanas, a densa concentração de edifícios sem dúvida faria com que toda a massa se transformasse em fumaça. Por esta razão, eles foram convidados a arrastar as estátuas para fora da cidade, mas por muito tempo o povo resistiu, continuando a alegar a religião como desculpa para desafiar o edito; eles temiam que as forças sobrenaturais exigissem vingança e os fizessem perder o uso dos membros que haviam empregado para cumprir a ordem.

Enquanto os restos mortais dos deuses pagãos eram arrastados, Sven de Arhus, outro bispo que veio com Absalon, acrescentou insulto à injúria:


Para que pudesse mostrar a eles os ídolos que mereciam o desdém, Sven se encarregou de ficar bem alto em cima deles enquanto os homens de Karenz os afastavam. Ao fazer isso, ele acrescentou afronta ao aumentar o peso e incomodou os puxadores tanto com humilhação quanto com o fardo extra, quando viram suas divindades residindo sob os pés de um bispo estrangeiro.

Enquanto isso estava sendo feito, o bispo Absalon começou a preparar a área para ser cristã. Ele primeiro consagrou três cemitérios na zona rural nos arredores de Karenz e, depois de celebrar uma missa, batizou o povo. Saxo então acrescenta: “Da mesma forma, construindo igrejas em um grande número de localidades, eles trocaram os covis de uma superstição esotérica pelos edifícios da religião pública”.


A ilha de Rugen passou a aceitar o cristianismo - e o domínio dinamarquês. O bispo Absalon se tornaria arcebispo de Lund em 1178, servindo até sua morte em 1201. Saxo Grammaticus terminaria sua  Gesta Danorum no início do século XIII, cobrindo seu relato da história da Dinamarca até o ano 1185.

 

Fonte - Karsten Friis-Jensen, Saxo Grammaticus (Volume II): Gesta Danorum: A História dos Dinamarqueses (Textos Medievais de Oxford)

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