A palavra grega hairesis (da qual deriva a heresia) era originalmente um termo neutro que significava meramente a sustentação de um determinado conjunto de opiniões filosóficas. Uma vez apropriado pelo Cristianismo , no entanto, o termo heresia começou a transmitir uma nota de desaprovação. O termo heresia também foi usado entre os judeus, embora eles não tenham sido tão intensos quanto os cristãos em sua punição aos hereges. O conceito e o combate à heresia têm sido historicamente menos importantes no Budismo , Hinduísmo e Islã do que no Cristianismo.
Mesmo quando a religião (Cristianismo) era fragmentada, furtiva e perseguida, os líderes da igreja alertavam contra aqueles que colocavam sua versão sobre a doutrina da igreja aceita que foi:
"Revelada por Deus e solenemente definida pela igreja".
“Haverá falsos mestres entre vocês, que secretamente introduzirão heresias condenáveis”
advertiu o autor da Segunda Epístola de São Pedro, em algum momento do primeiro século EC, lembrando sua congregação a não desafiar seus bispos cujas palavras, como herdeiros dos apóstolos de Cristo, eram lei.
Ao longo da Antiguidade e da Idade Média, vários 'falsos líderes' tentaram e falharam em desafiar a supremacia da igreja - até que finalmente em 1517, Martinho Lutero iniciou com sucesso uma revolução religiosa que dividiu o cristianismo ocidental em católico romano e protestante. Algumas dessas heresias anteriores eram muito malucas ou radicais para terem sucesso, como o triclavianismo, que acreditava que três pregos, não quatro foram usados para crucificar a Cristo, e os Barallots que ameaçavam não apenas a igreja, mas a ordem social medieval com sua crença na liberdade amor e propriedade comunal. Outros, no entanto, como os Adopionistas, Montanismo, Arianismo, Pelagianismo, Nestorianismo, Cátaros, Valdenses, Hussitas, Dulcinianos e Lolardos eram suficientemente credíveis para serem uma ameaça.
Adopcionismo
O adotismo é possivelmente a mais antiga heresia cristã, datando da compilação dos primeiros Evangelhos do Novo Testamento. Suas raízes estão no Cristianismo ebionita, uma seita judaico-cristã muito antiga que aceitou Jesus como o Messias - mas rejeitou sua divindade. Os ebonitas e os adotivos acreditavam que Cristo não nasceu o Filho de Deus, mas, em vez disso, 'adotado' por ele em seu batismo no rio Jordão, porque Deus o julgou o homem mais justo da terra e, portanto, apto para ser seu filho. A base para essa crença está no Evangelho de Marcos, o primeiro dos Evangelhos a ser escrito e nas primeiras versões do Evangelho de Lucas.
Nas primeiras versões do Evangelho de Lucas, o escritor se refere explicitamente a José como o pai de Jesus. Edições posteriores, no entanto, têm essa referência removida para evitar confusão sobre a visão estabelecida da paternidade divina de Jesus. Da mesma forma, após o batismo de Jesus, as primeiras versões de Lucas mostram que Deus o reconhece dizendo:
“Tu és meu filho, hoje te gerei”
em vez de
“Este é o meu filho amado, em quem me comprazo”.
Nas primeiras versões do Evangelho de Marcos, Jesus somente se tornou “Cristo” ou o Filho de Deus somente depois que o espírito divino na forma de uma pomba desceu sobre ele.
O Adopcionismo como um movimento especificamente herético pode ser rastreado até Roma por volta de 190 EC durante o reinado de Commodus. Esse período foi um período calmo para os primeiros cristãos, quando eles foram tolerados em vez de perseguidos pelo Estado romano. Um rico comerciante de couro bizantino chamado Teódoto havia se estabelecido na cidade alguns anos antes. Theodotus era um cristão. No entanto, ele começou a pregar uma visão de Cristo que causou uma grande preocupação para a hierarquia da Igreja Romana incipiente - particularmente para Victor I, o bispo de Roma.
Teódoto pregava que Jesus nasceu como qualquer outra pessoa, da união de Maria e José. Não houve concepção imaculada, nem nascimento virginal. Foi somente após seu batismo que ele se tornou imbuído do espírito de Deus - em outras palavras, escolhido ou 'adotado' para ser seu filho na terra. De acordo com Teódoto, isso explica por que Jesus só fez milagres depois de seu batismo; porque este foi o momento em que ele se tornou divino e, portanto, tinha o poder de fazê-lo. Antes disso, ele era apenas um homem como qualquer outro.
Esse ponto de vista foi alarmante para a Igreja primitiva porque tirou o status único de Jesus e, portanto, a base para a autoridade da Igreja. Também implicava que qualquer pessoa que levasse uma vida sem pecado poderia se tornar 'divina'. Então Victor tentou forçar Teódoto a se retratar de suas palavras. Quando ele não quis, Victor o excomungou. Teódoto continuou firme, formando uma congregação separada que existiu separadamente em Roma por alguns anos. No entanto, à medida que os evangelhos foram 'editados', a base textual para o adocionismo começou a desaparecer. A heresia foi inequivocamente proibida em 325, quando o Concílio de Nicéia formalizou o cânone da Igreja. No entanto, o adocionismo continuou nos bolsos, mesmo ressurgindo brevemente na Espanha do século oito.
Montanismo
O montanismo foi um movimento extático e espontâneo, com raízes no passado pagão, tanto quanto nos evangelhos cristãos. Ele surgiu durante os tempos de teste, quando a igreja primitiva estava tentando decidir sobre uma identidade definida com a qual unir suas comunidades dispersas. Ao contrário do Adopcionismo, o Montanismo não debate o significado das escrituras. Por esta razão, permaneceu teologicamente alinhado com a igreja dominante. No entanto, tornou-se uma ameaça significativa à autoridade da igreja por causa de seus princípios ascéticos extremos - e do fato de permitir que seus membros se tornassem profetas - até mesmo as mulheres.
O movimento começou na pequena cidade de Pepuza, na província da Frígia, hoje centro-oeste moderno da Turquia. A Frígia sempre foi um lugar de misticismo e revelação. Tinha sido o lar de um dos oráculos de Apolo e do culto de mistério extático de Cibele. Algumas dessas tendências místicas permaneceram nos cristãos locais porque, em 156 EC, um homem local chamado Montanus começou a receber revelações extáticas. A fonte deles foi controversa, pois
"Não vim nem anjo nem enviado" disseram as visões a Montanus, "mas Deus, o Pai".
“Deus”, disse Montanus que suas revelações podiam ser feitas a qualquer pessoa - não apenas aos padres ordenados. “O homem é como uma lira e eu o bato como uma palheta” , explicou ele. "O homem está dormindo e eu estou acordado." Montanus espalhou a notícia e outros profetas logo se juntaram a ele. Dois, em particular, Maximilla e Prisca tiveram um impacto significativo. Embora o montanismo tenha permanecido local por cerca de vinte anos, foram Maximilla e Prisca que deram ao movimento um novo ímpeto por volta de 177 EC, quando novas perseguições aos cristãos estouraram.
Sua situação convenceu os cristãos de que o fim do mundo estava próximo. As revelações dos montanistas confirmaram isso - e que Cristo voltaria à terra em Pepuza. Nesse ínterim, Deus revelou a eles que os fiéis precisam se preparar levando uma vida cristã mais rigorosa. Eles precisavam se abster dos prazeres mundanos e se tornar mais ascetas. Os líderes da igreja local ficaram alarmados. Embora os montanistas não os estivessem minando diretamente, o que impediria o surgimento de outras heresias mais perigosas por causa de toda essa profecia irrestrita? Mais especificamente, se as pessoas acreditassem que alguém poderia ter comunhão com Deus, os bispos logo se tornariam redundantes.
Assim, os bispos frígios declararam que Montanus era um agente de Satanás e o excomungaram. No entanto, Roma não estava convencida - então os frígios recrutaram apoio extra. Em Lyon, um grupo de cristãos notáveis aguardava seu martírio. Os bispos frígios pediram-lhes que preparassem um argumento contra o montanismo. Apesar de terem coisas mais urgentes em suas mentes, os que logo seriam mártires obedeceram e enviaram seus raciocínios a Roma. Roma baniu o montanismo e, na Frígia, os bispos começaram a exorcizar seus profetas. Ele continuou a surgir de vez em quando, mas acabou morrendo no século IV. Afinal, nem todo mundo poderia ser um cristão psíquico. Nem queriam viver uma vida ascética tão estrita.
Arianismo
Em 312, o Cristianismo finalmente se tornou uma religião reconhecida e legítima após sua aceitação pelo Imperador Constantino. Não muito tempo depois, uma disputa explodiu sobre a natureza exata de Cristo que determinaria as crenças canônicas críticas da Igreja Católica. De um lado estavam os homoousianos que acreditavam na Santíssima Trindade do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Do outro, estava o arianismo. Ao contrário do adocionismo, o arianismo negou completamente a Cristo qualquer divindade, reduzindo-o à condição de mera criação. Em vez disso, seu foco estava apenas em Deus.
Um teólogo líbio chamado Ário, que viveu entre 250 e 336 EC, fundou o Arianismo. Em 319, quando Ário era sacerdote em Alexandria, Egito, ele se envolveu em uma discussão com seu bispo sobre a divindade de Cristo. Ário argumentou que Cristo não era igual a Deus porque ele não era da mesma substância ou homoousion de Deus. Por essa razão, Cristo não era imortal ou divino. Em vez disso, ele era apenas a mais elevada das criações de Deus. As idéias de Ário eram atraentes para muitos, e o sacerdote rapidamente descobriu que tinha conquistado muitos seguidores no Egito, na Síria e na Ásia Menor.
No entanto, as idéias de Ário eram um anátema para a igreja estabelecida. Ao negar a divindade de Cristo, os arianos o estavam reduzindo a um semideus. Visto que Cristo ainda era adorado, declará-lo separado de Deus foi efetivamente restabelecer o politeísmo, deixando a igreja a um passo do paganismo. A filosofia também minou todo o conceito de redenção cristã, pois somente Deus poderia reconciliar a humanidade com Deus - não um mero mortal, por mais perfeito que fosse. Assim, em 321, os bispos de Alexandria convocaram um Sínodo para lidar com o movimento ariano - e excomungaram Ário.
Ário, entretanto, teve o apoio do Bispo Eusébio de Nicomédia. Eusébio deu santuário a Ário e patrocinou outro Sínodo, que se reuniu na Bitínia em 323, que reintegrou Ário à igreja. Dois anos depois, a dupla enfrentou um desafio muito mais robusto às suas crenças. Em uma tentativa de resolver a questão entre os arianos e homoousianos, o imperador Constantino convocou um concílio em Nicéia. 318 Bispos orientais compareceram, mas apesar do apoio maciço do Arianismo no Império Romano Oriental, o Concílio encontrou o favor de Homoousions. O concílio declarou o arianismo uma heresia e Ário e os dois bispos que o apoiavam foram banidos.
Eusébio continuou lutando. Ele conseguiu providenciar a retirada de Ário do exílio e sua reintegração na igreja em 334. Quando o bispo de Alexandria, Atanásio, recusou a Ário os sacramentos, Eusébio persuadiu o imperador a intervir. Atanásio recuou - apenas para Arius morrer dois dias antes de ele tomar a comunhão. Após a morte de Ário, Eusébio manteve suas crenças vivas por um tempo, mas em 381 a Igreja finalmente suprimiu o arianismo no primeiro Concílio de Constantinopla. Os Homoousians finalmente venceram. Mas o arianismo como heresia continuou até 662, quando os lombardos alemães se tornaram a última seita ariana a se submeter à autoridade da igreja.
Pelagianismo
O pelagianismo foi uma heresia do século V que surgiu da reflexão de um monge britânico não ordenado baseado em Roma chamado Morgan (do galês, Sea Born ), conhecido pela tradução grega de seu nome: Pelágio. Embora não seja uma heresia generalizada e duradoura, o pelagianismo foi um problema significativo para a igreja porque colocava a responsabilidade pelo destino de cada indivíduo diretamente em suas próprias mãos - eliminando a necessidade da intercessão de Cristo ou de seu clero.
Pelágio negou que a humanidade foi contaminada pelo pecado dos eventos no Jardim do Éden. Em vez disso, ele afirmou que as pessoas nascem moralmente neutras. Foi o mundo que os fez pecar. Pior ainda da perspectiva da igreja, Pelágio afirmou que a morte de Cristo não absolveu ninguém de seus erros na vida. No entanto, sua vida serviu de exemplo de como viver uma vida boa. Em primeiro lugar, cabia aos indivíduos usar sua própria vontade para fazer as escolhas certas e, assim, salvar a si mesmos.
A filosofia de Pelágio se desenvolveu depois que ele se estabeleceu em Roma em 400. O monge britânico ficou angustiado ao observar o que considerava a negligência moral dos cristãos romanos. Ele acreditava que esta situação foi agravada pelos bispos locais que pregavam a doutrina da graça divina, pela qual as pessoas eram salvas somente pela vontade de Deus. Pelágio sentia que esse povo absolvia qualquer responsabilidade por seu comportamento. Então ele começou a escrever, registrando suas soluções para esses problemas em obras como ' Sobre a Trindade', 'Sobre Testemunhos' e 'Sobre as Epístolas Paulinas'.
Pelágio conheceu e converteu o primeiro de seus seguidores, Celestius, um advogado escocês irlandês e em 409, a dupla deixou Roma para o norte da África, para escapar da invasão visigoda e espalhar suas crenças para o império oriental. No entanto, o casal foi fortemente combatido por Agostinho, o bispo de Hipona, que atacou a doutrina do livre arbítrio de Pelágio. O par se separou, com Celestius permanecendo em Cartago para buscar a ordenação e escrever enquanto Pelágio partia para Jerusalém, onde em 415 os bispos locais o acusaram de heresia.
Pelágio conseguiu evitar a condenação dando respostas ponderadas que apoiavam o papel da igreja como autoridade orientadora. No entanto, em 416, de volta ao Norte da África, ele se condenou com suas próprias palavras quando escreveu o tratado “Sobre o Livre Arbítrio”. Ele e Celestius foram considerados culpados de heresia. Em 417, o Papa inocente I os excomungou e, em 418, Pelágio havia desaparecido da história. No entanto, seu sistema de crenças continuou, nutrido pelo Juliano de Eclanum, um bispo italiano que sistematizou a teologia do Pelagianismo. No entanto, a morte de Juliano e o conselho de Éfeso em 431 finalmente encerraram o movimento. Os ensinamentos de Juliano foram perdidos e o pelagianismo minguou.
Nestorianismo
O nestorianismo foi uma heresia acidental de Nestório, o bispo sírio de Constantinopla. Nestório foi acusado de ensinar que Cristo, ao invés de ser uma mistura das naturezas humana e divina como o Cristianismo Ortodoxo acreditava, era, de fato, duas personas separadas, uma divina e uma humana, vagamente conectadas por um corpo. A suposta heresia de Nestório foi o resultado de uma interpretação errônea deliberada. Portanto, é irônico que seja uma das poucas heresias anteriores à revolução protestante a sobreviver como uma igreja cristã separada.
Nestório foi um monge famoso por sua vida estrita e ascética até 428; ele foi nomeado bispo de Constantinopla pelo imperador romano oriental Teodósio II. O novo bispo rapidamente se tornou o flagelo dos hereges. No entanto, em 22 de novembro de 428 , o capelão de Nestório, Anastácio, enfrentou a acusação de heresia ao negar a natureza divina de Maria, a mãe de Cristo. Nestório saltou em sua defesa e no dia de Natal 428 deu a primeira de uma série de palestras para livrar Anastácio. No entanto, na tentativa de justificar a posição de Anastácio, Nestório questionou a relação de Maria com Deus e seu status como um Theotokos ou deus portador - e por implicação, a natureza de Cristo.
A posição ortodoxa da Igreja era evidente: Cristo era uma mistura perfeita de divino e humano. Para reconciliar essa ideia com sua crença de que a Virgem Maria não era Theotokos, Nestório explicou que Cristo era, na verdade, uma união prosópica. Isso significava que o corpo humano de Cristo era uma extensão de sua natureza divina. Nesse sentido, 'Cristo' estava usando o corpo de 'Jesus' como uma ferramenta para atingir seu propósito, mais como um escritor usava uma caneta ou um pintor um pincel. No entanto, essa ideia bastante complexa estava sujeita a interpretações errôneas. Os inimigos de Nestório rapidamente perceberam sua ambiguidade - e afirmaram que Nestório estava sugerindo que Cristo era, na verdade, duas pessoas.
Cirilo, o bispo de Alexandria liderou a briga. Alexandria era uma rival para ver Constantinopla. Ao marcar pontos sobre seu bispo, Cyril estava melhorando sua posição dentro da Igreja. Assim, em 431, mesmo ano em que a Igreja proibiu o Pelagianismo, Nestório foi julgado por heresia. Embora ele tentasse esclarecer sua posição, o Concílio decidiu contra ele, e o papa em Roma concordou. Nestório passou de bispo altamente respeitado a herege excomungado. O Conselho o exilou para uma série de mosteiros, finalmente morrendo em Petra em 451, ainda protestando por sua inocência.
No entanto, a heresia falsamente atribuída a ele sobreviveu. Por um tempo, os seguidores de Nestório se concentraram no norte da Mesopotâmia, em uma escola de teologia em Edessa, até que as autoridades os fecharam. Em seguida, eles migraram para a Pérsia, onde em 424 os cristãos persas, cansados da perseguição da Igreja em Roma, se separaram e formaram uma igreja separada. Em 486, a Igreja Persa ou Assíria aceitou o Nestorianismo como seu credo. Ele se espalhou para a Índia e a China ainda sobrevive hoje, com 170.000 membros espalhados pelo Iraque, Síria e Irã.
Valdenses
Outras heresias medievais continuam a desafiar a igreja em um sentido mundano, particularmente o monopólio da Bíblia pelo clero. No século XII, a maioria das Bíblias era em latim, o que limitava severamente o número de pessoas que podiam ler e interpretar os textos cristãos por si mesmas. Essa situação mudou em 1177, quando um rico comerciante de Lyons chamado Peter Waldo teve uma crise de fé e consciência. Wally foi repentinamente inspirado a doar todos os seus bens materiais para levar uma vida pobre e mais simples, mais na linha do exemplo de Cristo.
No entanto, antes de desistir de todo o seu dinheiro, Waldo pagou por uma tradução da Bíblia para seu provençal nativo. Esta Bíblia vernácula permitiu-lhe pregar a palavra de Deus como um leigo - e permitir que outras pessoas a lessem por si mesmas. Rapidamente, um grupo de pessoas com ideias semelhantes começou a seguir o exemplo de Waldo. Conhecidos como valdenses, eles se dedicaram a uma vida de simplicidade cristã. Eles também observaram o exemplo de seu líder e começaram a pregar a palavra de Deus em uma Bíblia vernácula.
Depois de apenas alguns anos, Waldo e seu movimento conseguiram atrair a atenção de Roma. Em 1179, Waldo participou do Terceiro Concílio de Latrão em Roma na tentativa de fazer com que o papa Alexandre III reconhecesse seu direito de pregar e promover suas crenças. Alexandre aceitou o voto de pobreza de Waldo e o próprio Waldo fez a profissão de fé que reconhecia a supremacia da Igreja em questões religiosas. No entanto, o papa não sancionou o direito dos valdenses de pregar como Waldo esperava. Assim, com Roma não querendo aceitar um acordo, os valdenses se colocaram no caminho da heresia total.
Os valdenses rejeitaram publicamente a noção de purgatório, a veneração dos santos e todos os sacramentos da igreja, exceto o batismo e a sagrada comunhão. Em vez disso, eles basearam suas crenças no conteúdo da Bíblia e em uma vida não violenta. Qualquer um tinha permissão para pregar - até mulheres. Tendo agora negado totalmente a necessidade de qualquer clero, eles eram um alvo fácil para a perseguição herética. Em 1184, o arcebispo de Lyon condenou Waldo e, no mesmo ano, o Ad Abolendam do Papa Lúcio III declarou os valdenses hereges.
No entanto, o movimento espalhou-se pela Europa, infiltrando-se na Espanha, Bélgica, Alemanha e sul da Itália e na Hungria e Polônia. Tal como aconteceu com os cátaros, a igreja começou a caçar ativamente os valdenses, usando a recém-formada Inquisição como ferramenta. Até o século XIV, que tinha eliminado com sucesso valdenses influência de grandes áreas de Europa- no entanto, bolsos da seita permaneceu em torno dos Alpes franceses e italianos. No século XV, o movimento se fundiu com as crescentes fileiras do protestantismo que varreu a Europa, tornando-se uma versão suíça da igreja protestante, que sobreviveu até o século XIX e cruzou o Atlântico para a América do Sul e do Norte.
Os Cátaros
O gnosticismo deriva seu nome do grego para conhecimento, 'Gnose'. O Cristianismo Gnóstico data do início do primeiro século EC. Algumas das evidências mais importantes de seus ensinamentos vêm da Biblioteca Nag Hammadi, que exibe a fé cristã combinada com o misticismo judaico e a filosofia pagã. Os cristãos gnósticos acreditavam que eram seres divinos presos na carne. O Novo Testamento continha uma mensagem espiritual oculta que ajudaria sua alma a se libertar. Os cátaros da Idade Média foram uma das últimas manifestações abertas dessa tradição.
Os cátaros eram ativos nos séculos XII E XIII, durante um período de crescente dissidência contra o cada vez mais poderosos e mundanos Igreja. Conhecidos como Bogomilos na Bulgária e Albigenses no Languedoc, região do sul da França, o termo 'Cathar' vem do grego katharós, significa "Puros". Os cátaros eram dualistas. Eles acreditavam que a terra se dividia em duas: material e espiritual. O mundo material era mau, uma armadilha criada por um falso deus descrito no Antigo Testamento. O verdadeiro deus era um deus de espírito. Ele foi assistido por Aeons, seres divinos que mediaram entre ele e a humanidade. O mais recente deles foi Cristo, enviado disfarçado de humano para ajudar a humanidade a escapar de sua escravidão carnal.
Para escapar do material, era essencial rejeitar o mundo falso ao seu redor. Portanto, os cátaros tentaram viver o mais separadamente possível. Embora a maioria deles ainda negociasse, casasse e tivesse filhos, o estado ideal a atingir era o de Parfaite ou Perfecti. Eram cátaros que deram a última etapa do compromisso em suas crenças, o consolamentum, uma forma de batismo espiritual. Como os cátaros não faziam distinção entre os sexos, tanto homens quanto mulheres podiam tomar Consolamentum - geralmente após o casamento e os filhos ou quando estivessem perto da morte. Isso porque, depois de se tornarem perfeitos, os cátaros levavam uma vida espiritual inteiramente ascética.
Aos olhos da igreja ortodoxa, os cátaros rejeitaram não apenas a autoridade da Igreja, mas também de Deus, como argumentaram, essencialmente renomeado o criador do mundo material como Satanás. Depois de anos tentando, sem sucesso, perseguir os cátaros até a extinção, a Igreja finalmente tomou uma atitude drástica e sangrenta. Em 1209, um exército de 10.000 homens de todo o norte da Europa foi enviado sob o comando secular de Simon de Montfort e a orientação espiritual do legado papal Arnaud Amaury. Eles varreram o Languedoc, destruindo áreas ao redor das fortalezas cátaras. Eles não mostraram misericórdia. Quando perguntado: " Como podemos saber quem são os hereges?" Amaury respondeu: “Mate todos eles, o Senhor conhecerá os seus. '
Durante a primeira onda da cruzada albigense, 140 cátaros perfeitos foram queimados na fogueira em apenas um dia após a queda de Minerve - com alguns perfeitos se jogando voluntariamente nas chamas. Em 16 de março, durante a segunda grande cruzada albigense, o que é indiscutivelmente o último reduto cátaro em Montsegur se rendeu. Nesse mesmo dia, 225 machos e fêmeas perfecti - 20 que haviam tomado consolumentum poucos dias antes, foram queimados vivos. Bolsões de resistência cátara continuaram, mas a seita como uma unidade organizada foi exterminada. O último refecti P cátaro conhecido no Languedoc, Guillaume Bélibaste, foi executado em 1321.
Os Dulcinitas
Os Dulcinitas ou Dulcinianos eram um ramo dos Irmãos Apostólicos que foram fundados em Parma, Itália em 1260 por Gherardo Segarelli, um trabalhador inculto. Segarelli defendeu uma vida de pobreza para seus seguidores com base no modelo dos apóstolos originais. Essa filosofia, no entanto, não caiu bem com a Igreja declarando os Irmãos Apostólicos heréticos e em 1300 Segareelli queimado na fogueira. No entanto, um dos seguidores de Segarelli, Fra Dolcino de Novara, escapou de fundar seu próprio ramo mais radical do movimento.
Apesar de ser denominado 'Fra', não há evidências de que Dolcino recebeu ordens sagradas. Na verdade, é altamente improvável que Dolcino fosse ainda mais anti-hierárquico do que seu mentor. No nível mais básico, os Dulcinitas acreditavam na pobreza e na simplicidade da vida cristã.
“A congregação é fundada nos princípios dos apóstolos, segue a pobreza”
Começou a primeira das cartas de Dolcino delineando suas crenças. No entanto, o verso continuava dizendo que esse estilo de vida deveria ser " sem quaisquer restrições externas como regra". Essa ideia não se aplica apenas às restrições estabelecidas pela igreja; também se aplicava aos da sociedade.
Os dulcinitas acreditavam que a única maneira de reformar a igreja era mudando a sociedade. Assim, além de devolver o cristianismo às suas raízes apostólicas, eles propuseram destruir todas as hierarquias de poder - incluindo o sistema feudal e substituí-lo por uma sociedade igualitária, que mantinha todas as propriedades em comum. Os Dulcinitas justificaram sua postura com base nas linhas 44-47 de “Atos dos Apóstolos”, que afirmam:
“Mas todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em comum”.
Essa filosofia agradou aos camponeses e despossuídos, que foram atraídos pela ideia de uma redistribuição da riqueza.
No início de 1303, Fra Dolcino reuniu o disperso movimento apostólico em Trentino, perto do Lago Garda. Foi lá que conheceu Margherita Boninsegna ou Margaret de Trento, filha de uma família nobre local. Margaret foi atraída pelas ideias de Dolcino, e os dois formaram uma parceria, embora não seja claro se era sexual ou platônico. De qualquer forma, Dolcino e Margaret lideraram as crescentes fileiras dos Dulcinitas no nordeste do Piemonte, onde estabeleceram uma comuna não hierárquica.
No entanto, a aristocracia local não estava preparada para tolerar os Dulcinitas. Assim, o Conde de Monferrato despertou e lançou um ataque à comunidade dulcinita, com a ajuda da população da cidade de Novara. Duzentos Dulcinites foram capturados e mutilados. Os Dulcinitas responderam atacando Novara e massacrando os habitantes. Então, em 1306, o Papa Clemente V lançou uma cruzada contra os Dulcinitas. Em 23 de março de 1307, um exército de 8.000 homens venceu o grupo no Monte Rubello, nos Alpes de St Biella. A maioria dos dulcinitas foi morta, mas em 1º de junho de 1307, Margaret e Dolcino foram executados publicamente e queimados um na frente do outro.
Os Lolardos
O termo 'Lollard' vem do holandês para alguém que murmura ou balbucia orações. Era um termo depreciativo aplicado aos seguidores do teólogo inglês do século XIV, John Wycliffe. Wycliffe foi educado na Universidade de Oxford e desenvolveu uma profunda crença na autoridade espiritual das escrituras que ele acreditava que deveriam estar prontamente disponíveis para todas as pessoas. Assim, ele fez a primeira tradução da Bíblia para o inglês correndo um grande risco pessoal. No entanto, esse não foi o fim de sua 'esfera'.
Wycliffe também acreditava que a igreja precisava ser reformada para que se preocupasse apenas com os ensinamentos da Bíblia e menos com as armadilhas do que ele via como cerimônias vazias. Pois Wycliffe negou a validade de muitos costumes da igreja, incluindo a ideia de que um padre poderia transformar a hóstia da comunhão e o vinho no corpo e sangue de Cristo. No entanto, Wycliffe não queria destruir a igreja; em vez disso, ele desejava reformá-lo por dentro. Ele e seus apoiadores também queriam ver a Igreja destituída de seu poder e riqueza temporal e confinada a assuntos puramente espirituais.
A ideia de uma igreja mais fraca era atraente para alguns nobres, razão pela qual os lolardos adquiriram alguns protetores poderosos. O principal deles era John de Gaunt, filho de Eduardo III, tio de Ricardo II e pai do futuro Henrique IV. Gaunt também era conde de Leicestershire e, portanto, Wycliffe adquiriu seu patrocínio particular quando foi reitor de Lutterworth entre 1374 e 1384.
Como os lolardos nunca foram uma heresia estruturada ou organizada, eles foram inicialmente deixados em paz. No entanto, isso mudou em 1381, após a eclosão da Revolta dos Camponeses. Os lolardos, com seus princípios igualitários, foram responsabilizados por este desafio à ordem social e uma vez que a revolta foi sufocada, o rei Ricardo II iniciou uma campanha contra ela e outras heresias. Lolardos foram caçados, presos, autorizados a se retratar ou excomungados. Por volta do século XV, o movimento lolardos havia sido amplamente conduzido para a clandestinidade.
Os lolardos, no entanto, continuaram silenciosamente a preparar a sociedade inglesa para a reforma protestante que viria no início do século XVI. Seu fracasso em se generalizar, entretanto, a pré-reforma não foi por causa da ação da Igreja e da Coroa, mas porque a sociedade não estava pronta para ela. Pois poucas pessoas podiam ler a Bíblia vernácula que Wycliffe tanto amava - devido ao baixo nível de alfabetização e ao fato de que a impressão estava em sua infância.
Os Hussitas
Os hussitas foram um movimento pré-protestante do reino tcheco da Boêmia no início do século XV. Eles seguiram os ensinamentos de Jan Hus, o filho educado de um camponês boêmio que se tornou Reitor da Universidade de Praga em 1402. Durante seus estudos, Hus leu alguns dos escritos de John Wycliffe, que chegaram à Europa, e eles profundamente influenciou seu pensamento. Eles levaram Hus a revisar suas crenças sobre a igreja, o estado e os direitos das pessoas comuns.
Como Wycliffe, Hus se convenceu de que todos deveriam ter a liberdade de ler e pregar a palavra de Deus. Ele também estava convencido de que a igreja deveria retornar às suas raízes pobres e abandonar a influência secular. As penalidades para os pecados mortais também devem ser iguais e aplicadas a todas as pessoas, independentemente do status na sociedade. Por fim, a celebração da comunhão deve incluir tanto vinho como pão para os leigos - em vez de se limitar apenas ao anfitrião. Por isso, o cálice se tornou um símbolo do movimento hussita.
No entanto, esses ensinamentos ofenderam a igreja e, em 1408, Hus foi banido de seus deveres religiosos. Embora o apoio popular o mantivesse em seu posto de reitor, o arcebispo de Praga começou a fazer acusações de heresia com base no fato de que Hus estava ensinando a palavra herética de Wycliffe. Em 1411, a Igreja excomungou Hus. No entanto, ele teve o apoio do povo e da nobreza, que lucrou com a diminuição da igreja católica. Os ensinamentos de Hus entusiasmaram muitos tchecos em particular porque o estabelecimento de uma Igreja independente de Roma faria muito pela causa nacionalista tcheca.
Em 1413, Hus havia se superado, e o rei Venceslau da Boêmia o aconselhou a deixar Praga. Hus se escondeu com alguns de seus nobres amigos. No entanto, em 1414, Hus foi enganado e enganado para participar de um conselho da Igreja em Constança. Uma passagem segura foi prometida, no entanto, uma vez em Constança, Hus foi preso e julgado por heresia. Em 6 de julho de 1416, ele foi queimado na fogueira após se recusar a se retratar de sua heresia. A morte de Hus, longe de matar sua causa, acendeu-o. Os nobres, inspirados pelo pensamento de maior liberdade secular, encorajaram os pregadores hussitas e começaram a ignorar os bispos em tudo, exceto nos assuntos bíblicos. Finalmente, eles romperam com Roma.
As guerras hussitas começaram. O papa ordenou cruzadas contra os territórios hussitas, que agora incluíam a Morávia, a Silésia e os distritos eslovacos do Reino da Hungria. No entanto, no final, as forças hussitas venceram as tropas papais. Os territórios hussitas eram livres para adorar e governar em seus próprios termos. Ironicamente, o catolicismo foi reimposto em 1620 após a perda das regiões hussitas pelos protestantes após a Guerra dos Trinta Anos. No entanto, o sucesso da causa hussita alertou a Igreja Católica de que a sociedade europeia, como um todo, estava pronta para uma mudança.
EC - Era Comum: Forma de expressar os mesmo período DC porém sem a referência cristã.
Fonte - Chambers Dictionary of Beliefs and Religions, Ed Mark Vernon, Chambers Harrap Publishers, 2010
Lollards, Dr.folio Mike Ibeji, BBC History, February 17, 2011
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