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FEITIÇOS MÁGICOS MEDIEVAIS CONTRA ROUBO

Atualizado: 22 de abr. de 2022


Pegando um ladrão neste manuscrito do século XIV – British Library MS Adicional 49622 fol. 153r  Postagens relacionadas
Pegando um ladrão neste manuscrito do século XIV – British Library MS Adicional 49622 fol. 153r Postagens relacionadas

Se você estivesse tentando descobrir um ladrão na Dinamarca do século XV, você poderia fazer o suspeito passar por uma 'provação de queijo'. Isso envolveria escrever no queijo as palavras 'Agula igula agulet' e alimentá-lo ao acusado. Imediatamente dará um veredicto: o inocente poderá comê-lo normalmente, mas o culpado o achará “cheio de amargura”, sofrerá dor debaixo da língua e, portanto, não poderá engoli-lo.


Fórmulas semelhantes envolvendo o queijo como justiça podem ser encontradas em outros textos medievais. Como nós, as pessoas na Idade Média estavam preocupadas em proteger seus bens de serem roubados. Se baús e fechaduras não fossem segurança suficiente, eles também poderiam fazer uso de magia...


Um artigo recentemente publicado por Chiara Benati, "Painted Eyes, Magical Sieges and Carved Runes: Charms for Catching and Punishing Thieves in the Medieval and Early Modern Germanic Tradition" (“Olhos pintados, cercos mágicos e runas esculpidas: encantos para capturar e punir ladrões na tradição germânica medieval e no início da modernidade moderna”) oferece exemplos de dezenas de feitiços e encantos mágicos medievais espalhados em manuscritos do norte Europa. Muitas vezes incomuns, refletem como as pessoas medievais estavam preocupadas com o roubo e procuravam maneiras sobrenaturais de ajudá-las, extraídas de fontes cristãs e pagãs.


Benati observa que os rituais que ela encontrou se enquadram em três categorias:


1) Impedindo o roubo;


2) Recuperar a propriedade roubada;


3) Pegar os ladrões.


Alguns desses remédios eram bastante simples - por exemplo, você pode configurar um sistema anti-roubo para sua própria casa desenhando três cruzes nas placas de um andar superior. A única complicação desse método era que ele tinha que ser feito na véspera de Natal.


Fazer inscrições e escrever frases costumava ser uma parte importante desses feitiços mágicos. Esse encanto, escrito em dinamarquês antigo e latim no século XIV, envolvia fazer uma inscrição para proteger os animais contra ladrões e lobos:


Se você não quer que ladrões ou lobos levem seu gado, escreva esta fórmula no batente da porta pela qual eles saem: Senhor, você criou cavalos, porcos, bois, vacas e ovelhas para ajudar os homens, que suas criaturas crescer. E defenda seus animais dos dentes dos lobos e das mãos dos inimigos. Que Cristo os dirija e traga de volta e, para a intercessão de Santo Eustáquio, proteja-os de lobos e ladrões. Um homem.

Se esses feitiços e feitiços falharem em protegê-lo de um crime, você poderá recorrer a outros rituais para ajudá-lo a encontrar os bens roubados. Este texto da Inglaterra do século XI fornece instruções para desenhar um diagrama que ajudará a localizar os itens:




Quando alguém roubar algo de você, escreva isso em silêncio e coloque-o no sapato esquerdo sob o calcanhar, e logo descobrirá.








Benati também encontrou um "Ritual Macabro" do século XV que envolvia o uso da canela de uma pessoa morta:


Pegue a tíbia de um morto na escuridão da noite e considere a hora certa e o lugar certo, de onde algo está faltando, e coloque-a na soleira da porta e corte uma vela do mesmo comprimento da tíbia e diga : 'Perdi meus bens, vou encontrá-los novamente. As cinco chagas sagradas de Cristo me ajudarão.' Em seguida, recite cinco Pater noster e um Credo de joelhos. E então diga: 'Assim como os judeus quiseram te esconder, Senhor Jesus Cristo e isso não pôde acontecer, então meus bens não serão escondidos em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

Também havia feitiços e feitiços destinados a identificar um ladrão. Benati encontrou várias contas em que a pessoa deveria seguir instruções específicas para permitir que ela visse o criminoso em seus sonhos. Por exemplo, um manuscrito explica:


Quando você for assaltado, escreva esses caracteres em pergaminho virgem, coloque-os sob a cabeça à noite e você verá o ladrão enquanto dorme. A. mkmyev S. l. ag. hrv 11. aa bp.

Se você tivesse vários suspeitos em potencial, poderia ser usado um ritual envolvendo pedras. Uma versão do feitiço, escrita em alemão a partir do ano 1449, explica da seguinte maneira:


Contra roubo. Anote os nomes de todos aqueles que você suspeita e vá para um lugar onde a água flua e pegue tantas pedras quanto os nomes dos suspeitos. Coloque-os no fogo até que fiquem quentes, depois enterre-os abaixo de um limiar onde as pessoas passam principalmente à noite, quando o sol se põe, e deixe-as lá por três dias e três noites. Então pegue novamente as pedras da terra e pegue uma tigela com água fresca de uma fonte clara, coloque as pedras embaixo da tigela e pronuncie as seguintes palavras: 'Encanto-o pelo martírio de Nosso Senhor. Eu te procuro pela morte de Nosso Senhor. Acho que você é a ressurreição de Nosso Senhor. Em seguida, chame cada pedra pelo nome e jogue-a na água até chegar ao culpado, ou seja, quando a pedra ferve como um pedaço de ferro quente, quando é jogada na água fria.

Benati anota dezenas de outros feitiços e encantos que poderiam ser usados ​​para impedir roubos ou capturar ladrões. Alguns eram relativamente simples, mas muitos eram um tanto elaborados, exigindo que se fizesse uso de objetos especiais como parte do ritual. Como o artigo se concentra no norte da Europa, não surpreende que parte dessa mágica esteja entrelaçando elementos cristãos e pagãos. Embora se possa duvidar da eficácia desses métodos, eles ajudam a revelar as maneiras pelas quais as pessoas medievais acreditavam que poderiam interagir com o mundo sobrenatural para ajudá-las a se defender contra um dos crimes mais comuns.

 

Fonte - O artigo de Benati, “Painted Eyes, Magical Sieges and Carved Runes: Charms for Catching and Punishing Thieves in the Medieval and Early Modern Germanic Tradition” pode ser encontrado em Magic and Magicians in the Middle Ages and the Early Modern Time (Fundamentals of Medieval and Early Modern Culture, 20)


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