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SÃO DOMINGOS


São Domingos de Gusmão pintado em 1670 pelo pintor espanhol Claudio Coello

São Domingos, também conhecido como Dominic de Osma e Dominic de Caleruega, muitas vezes chamado Domingos de Guzman (Gusmão) e Domingo Félix de Guzman, foi um padre católico castelhano e fundador da Ordem Dominicana. Domingos nasceu em Caleruega, a meio caminho entre Osma e Aranda de Duero na Velha Castela, Espanha. Ele foi nomeado após São Domingos de Silos. A abadia beneditina de Santo Domingo de Silos fica a alguns quilômetros ao norte de Caleruega.


Nascimento e início da vida


Na fonte narrativa mais antiga, de Jordan da Saxônia, os pais de Domingos não são mencionados. Conta-se a história que, antes de seu nascimento, sua mãe estéril fez uma peregrinação à Abadia de Silos e sonhou que um cachorro saltou de seu útero carregando uma tocha acesa na boca e pareceu incendiar a terra. Esta história é provável que surgiram quando sua ordem tornou-se conhecido, após seu nome, como o Dominicana fim, dominicanus em latim e um jogo de palavras interpretadas como Domini canis: "cão do Senhor" Jordan acrescenta que Domingos foi criado por seus pais e por um tio materno que era arcebispo. A omissão de nomear seus pais não é incomum, já que Jordan escreveu uma história dos primeiros anos da Ordem, em vez de uma biografia de Domingos. Uma fonte posterior, ainda do século XIII, dá os nomes de Juana e Félix. Quase um século após o nascimento de Domingos, um autor local afirmou que o pai de Domingos era "vir venerabilis et dives in populo suo" ("um homem honrado e rico em sua aldeia"). A narrativa de viagem de Pero Tafur, escrita por volta de 1439 (sobre uma peregrinação ao túmulo de Domingos na Itália), afirma que o pai de Domingos pertencia à família de Guzmán, e que sua mãe pertencia à família Aça ou Aza. A mãe de Domingos, Joana de Aza, foi beatificada pelo Papa Leão XII em 1829.


Educação e Início de Carreira


Aos quatorze anos, Domingos foi enviado para o mosteiro premonstratense de Santa María de La Vid e posteriormente transferido para estudos posteriores nas escolas de Palência. Em Palência, ele dedicou seis anos às artes e quatro à teologia. Em algum momento, ele também se juntou a Santa María de La Vid como cônego.


Em 1191, quando a Espanha foi devastada pela fome, o jovem Domingos deu seu dinheiro e vendeu suas roupas, móveis e até mesmo manuscritos preciosos para alimentar os famintos. Domingos teria dito a seus espantados colegas estudantes:


"Querem que eu estude essas peles mortas quando os homens estão morrendo de fome?"

Aos 24 anos, Domingos foi ordenado sacerdote e, posteriormente, ingressou na canonaria da Catedral de Osma. Em 1198, Diego de Acebo, bispo de Osma, depois de reformar o capítulo e se autodenominar prior, fez de Domingos o subprior do capítulo.


Em 1203 ou 1204, ele acompanhou Diego de Acebo em uma missão diplomática para Alfonso VIII, rei de Castela , para garantir uma noiva na Dinamarca para o príncipe herdeiro Fernando. Os enviados viajaram para a Dinamarca via Aragão e o sul da França. As negociações de casamento terminaram com sucesso, mas a princesa morreu antes de partir para Castela. Durante a viagem de volta, eles se encontraram com monges cistercienses enviados pelo Papa Inocêncio III para pregar contra os cátaros, uma seita religiosa cristã com crenças gnósticas e dualistas que a Igreja Católica considerou herética. Domingos e Diego de Acebo atribuíram a falta de sucesso dos cistercienses à sua extravagância e pompa em comparação com o ascetismo dos cátaros. Eles decidiram adotar um estilo de vida mais ascético e iniciaram um programa no sul da França para converter os cátaros. Os debates católico-cátaros foram realizados em Verfeil, Pamiers e Montreal. Diego de Acebo morreu mais tarde, deixando Domingos sozinho em sua missão.


Fundação dos Dominicanos


Em 1215, Domingos se estabeleceu, com seis seguidores, em uma casa cedida por Peter Seila, um rico residente de Toulouse. Domingos viu a necessidade de um novo tipo de organização para atender às necessidades espirituais das cidades em crescimento da época, que combinasse dedicação e educação sistemática, com mais flexibilidade organizacional do que as ordens monásticas ou o clero secular. Ele sujeitou a si mesmo e seus companheiros às regras monásticas de oração e penitência; O bispo Foulques deu-lhes autoridade por escrito para pregar em todo o território de Toulouse.


Também em 1215, ano do Quarto Concílio de Latrão , Domingos e Foulques foram a Roma para garantir a aprovação do Papa Inocêncio III. Domingos voltou a Roma um ano depois, e finalmente recebeu autorização escrita em dezembro de 1216 e janeiro de 1217 pelo novo papa, Honório III, para formar a Ordo Praedicatorum ("Ordem dos Pregadores"). No inverno de 1216-1217, na casa de Ugolino de 'Conti , Domingos conheceu Guilherme de Montferrat , que se juntou a Domingos como frade na Ordem dos Pregadores e permaneceu um amigo íntimo.


Vida Posterior


Cecília Cesarini, que foi recebida por Domingos em sua nova ordem, em sua velhice o descreveu como:


"... magro e de estatura média. Seu rosto era bonito e um tanto claro. Ele tinha cabelos e barba ruivos e olhos lindos ... Suas mãos eram longas e finas e sua voz agradavelmente ressonante. Ele nunca ficou careca, embora usasse a tonsura completa , que estava misturada com alguns fios de cabelo grisalhos."

Embora tenha viajado extensivamente para manter contato com sua crescente irmandade de frades, Domingos estabeleceu sua sede em Roma. Em 1219, o Papa Honório III convidou Domingos e seus companheiros a fixar residência na antiga basílica romana de Santa Sabina , o que fizeram no início de 1220. Antes disso, os frades tinham apenas uma residência temporária em Roma, no convento de San Sisto Vecchio , que Honório III deu a Domingos por volta de 1218, com a intenção de se tornar um convento para uma reforma das freiras em Roma sob a orientação de Domingos. Fundação oficial do convento dominicano de Santa Sabina com seu studium conventuale, o primeiro dominicano studium em Roma, ocorreu com a transferência legal de propriedade do Papa Honório III para a Ordem dos Pregadores em 5 de junho de 1222, embora os irmãos já tivessem fixado residência lá em 1220. O studium em Santa Sabina foi o precursor do studium generale em Santa Maria sopra Minerva. Este último seria transformado no século XVI no Colégio de São Tomás (latim: Collegium Divi Thomæ) e, no século 20, na Pontifícia Universidade de Santo Tomás de Aquino, Angelicum, situada no convento dos Santos Domingos e Sisto.


Domingos chegou a Bolonha em 21 de dezembro de 1218. Um convento foi estabelecido na igreja de Mascarella por Reginaldo de Orleans. Logo em seguida tiveram que se mudar para a igreja de San Nicolò dos Vinhedos Domingos se instalou nesta igreja e realizou aqui os dois primeiros Capítulos Gerais da ordem ( Guiraud 1913 , pp. 126, 140)


Segundo Guiraud, Domingos se abstinha de carne, "observava jejuns declarados e períodos de silêncio", "selecionava as piores acomodações e as roupas mais mesquinhas" e "nunca se dava ao luxo de uma cama". "Ao viajar, ele enganou a jornada com instrução espiritual e orações". Guiraud também afirma que Domingos frequentemente viajava descalço e que "a chuva e outros desconfortos extraíam de seus lábios nada mais que louvores a Deus".


Domingos morreu aos cinquenta e um anos, segundo Guiraud


"Ele estava exausto com as austeridades e trabalhos de sua carreira".

Ele havia chegado ao convento de São Nicolau em Bolonha, Itália, "cansado e doente com febre". Guiraud afirma:


"Ele fez com que os monges o colocassem sobre um saco esticado no chão" e que "o breve tempo que lhe restou foi gasto em exortar seus seguidores a fazerem caridade, a guardar sua humildade, e para tirar o seu tesouro da pobreza ”.

Ele morreu ao meio-dia em 6 de agosto de 1221. Seu corpo foi movido para um sarcófago simples em 1233., Domingos foi canonizado em 1234. Em 1267 os restos mortais de Domingos foram transferidos para o santuário, feito por Nicola Pisano e sua oficina. Domingos é lembrado na Igreja da Inglaterra com um Festival Menor em 8 de agosto.


Inquisição


O cânon 27 do Terceiro Concílio de Latrão de 1179 enfatizou o dever dos príncipes de reprimir a heresia e condenou:


"Os brabantianos, aragoneses, bascos, navarros e outros que praticam tal crueldade para com os cristãos que não respeitam igrejas nem mosteiros, não poupam viúvas nem órfãos, nem por idade nem por sexo, mas à maneira dos pagãos, destroem e destroem tudo”.

Isso foi seguido em 1184 por um decreto do Papa Lúcio III, Ad abolendam. Isso decretou que os bispos deveriam investigar a presença de heresia em suas respectivas dioceses. As práticas e procedimentos das inquisições episcopais podem variar de uma diocese para outra, dependendo dos recursos disponíveis para os bispos individuais e seu relativo interesse ou desinteresse. Convencidos de que o ensino da Igreja continha uma verdade revelada, o primeiro recurso dos bispos foi o persuasio . Por meio de discursos, debates e pregação, eles procuraram apresentar uma explicação melhor do ensino da Igreja. Essa abordagem muitas vezes se mostrou muito bem-sucedida.


Fontes históricas do período de Domingos não revelam nada sobre seu envolvimento na Inquisição. Domingos morreu em 1221, e o escritório da Inquisição não foi estabelecido até 1231 na Lombardia e 1234 no Languedoc.


Em 1231, o Papa Gregório IX nomeou vários inquisidores papais, principalmente dominicanos e franciscanos , para as várias regiões da Europa. Como mendigos , eles estavam acostumados a viajar. Ao contrário dos métodos episcopais casuais, a inquisição papal era completa e sistemática, mantendo registros detalhados. Este tribunal ou corte funcionou na França, Itália e partes da Alemanha e praticamente cessou suas operações no início do século XIV.


No século XV, a Inquisição Espanhola encomendou ao artista Pedro Berruguete a representação de Domingos presidindo um auto de fé . Assim, os inquisidores espanhóis promoveram uma lenda histórica em prol da auto justificação. Reagindo contra os tribunais espanhóis, polemistas protestantes dos séculos XVI e XVII desenvolveram e perpetuaram de bom grado a lenda de Domingos, o Inquisidor. Esta imagem deu aos críticos protestantes alemães da Igreja Católica um argumento contra a Ordem Dominicana, cuja pregação provou ser um oponente formidável nas terras da Reforma. Como Edward Peters observa, "Na historiografia protestante do século dezesseis, uma espécie de anticulto a São Domingos cresceu."


Rosário


A difusão do Rosário , devoção mariana, é atribuída à pregação de Domingos. Durante séculos, o Rosário esteve no centro da Ordem Dominicana . O Papa Pio XI afirmou: “O Rosário de Maria é o princípio e fundamento sobre o qual a própria Ordem de São Domingos se apoia para tornar perfeita a vida de seus membros e obter a salvação de outros”. Durante séculos, os dominicanos foram fundamentais na divulgação do Rosário e na ênfase da fé católica no Poder do Rosário .

A festa de São Domingos é celebrada com grande pompa e devoção em Malta, na antiga cidade de Birgu e na capital Valletta. A ordem dominicana tem laços muito fortes com Malta e o Papa Pio V , ele próprio um frade dominicano, ajudou os Cavaleiros de São João a construir a cidade de Valletta.


 

Fonte - Finn, Richard (2016). Domingos e a Ordem dos Pregadores


Wishart, Alfred Wesley (1900). Uma breve história de monges e mosteiros


McGonigle, Thomas; Zagano, Phyllis (2006). A tradição dominicana

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